北宋王朝在金军攻入开封城之时走到了尽头,作为赵氏后裔的康王赵构在群臣劝进之下即位称帝,重建宋政权。其在登位前后面临着身份与政权合法性的双重政治困境,因此高宗通过政治现实建构与控制官方修史的手段进行政权的合法性宣传与君王形象塑造,这也是此文的核心。第一章主要交代了高宗登位前面临的身份与政权合法性的政治困境,因为此时徽宗、钦宗尚在,且当时钦宗并未退位,亦立有太子,高宗并未获得合法授意,仅是通过北宋元祐皇后手诏的形式获得登位的合法性。第二章论述高宗通过提出“受命中兴”的天命观、徽宗合法授命、天降祥瑞的形式进行政权的合法性建构。第三章介绍了高宗形象的历史书写与官方塑造,通过官方修史的方式证明赵氏政权并未失德丧失天命,一方面为北宋粉饰,摆出“最爱元祐”的政治旗帜,以表明其政治立场,拉拢人心,稳定政权,并组织重修神、哲实录,修撰《徽宗实录》与《钦宗实录》,为神宗、哲宗粉饰,为徽宗摆脱亡国责任,并找到祸乱的替罪羊,对以王安石为首的新党进行口诛笔伐;另一方面,在赵氏未失天命的情况下,开展“中兴之主”的形象塑造,通过《中兴圣政》塑造其“孝悌、恭俭、勤政、为民”的圣德形象,通过《高宗日历》隐没其议和行为。高宗进行了一系列政权合法性宣传活动,并控制着修史活动,官方秉着为尊者讳的原则,美化统治者形象,粉饰不利于宋廷与高宗形象的事件,均体现着政治对官方修史的控制。但官方宣传的高宗形象,与其未能恢复中原的现实形成了反差,体现了高宗朝政治的复杂。