从二十世纪七十年代末到八十年代初，中国诗坛上出现了一股名之为“朦胧诗”的潮流。以艾青为代表的老一代诗人习惯了中国传统新诗的模式，而对这一时期出现的以北岛为代表的年轻一代诗人的“朦胧诗”难以认同，认为“朦胧诗”晦涩难懂，因为在“朦胧诗”中找不到一个简洁明了的“中心思想”，也看不到曾经熟知的昂扬气派。于是这两代诗人在“朦胧诗”问题上展开了长达几年的论争。这两代人在“朦胧诗”论争中暴露出的代际裂痕问题，是本论文研究的核心问题。　　以北岛为代表的“朦胧诗”诗人与以艾青为代表的“文革”后复出的“归来诗人”，对新诗的理解曾有相互认同，也有分歧，但是经过论争之后，最终还是走向了分裂。“朦胧诗”创作潮流过后，留给中国新诗的，是这两代诗人疏远的背影与隔阂的裂痕。以艾青为代表的老一代诗人基本上是在主流意识下进行对历史的“反思”，而以北岛为代表的年轻一代“朦胧诗”诗人基本上在主流意识之外进行对历史的“反叛”。在两代诗人“反思”与“反叛”的思想背后，是他们各自所秉持的创作思想、感情体验及抒情基调、艺术手法等方面存在着代际裂痕。但是，历史地评价，这两代诗人为新诗的“生命诗学”建构都作出了贡献。　　在“朦胧诗论争”之后，以艾青为代表的老一代诗人经过控诉和宣泄，他们大多数难以在诗歌方面有新的开拓;而以北岛为代表的年轻一代“朦胧诗”人也失去了当初的锐气，被后起的年轻一代诗人所颠覆。后起的诗人继续着对诗歌的建构，进行属于他们时代的诗歌创作。他们推动着当代诗歌的艺术创造，确立了多元并立的诗歌创作新格局。　　代际裂痕在一代代新诗人中存在，每一代诗人在批评和颠覆传统的同时，也在创造与建构着传统;在中国新诗的发展过程中，老一代诗人在对新诗垦拓的同时，又面临着年轻一代诗人的解构。在两代诗人垦拓与解构的过程里，又在推动着新诗的发展。论争并不是一方压倒另一方，而是对于新时期新诗存在的问题进行论辩，这构成了新诗发展史上的一道壮丽景观。对传统的非议与反叛，实际上成为了中国新诗唯一不变的传统。了解这两代诗人之间的代际裂痕问题，有助于我们了解中国新诗在当前发展过程中的真实处境，具有理论意义与现实意义。