柘枝舞,以其自成一格的审美风韵、不胜枚举的颂扬诗作、百载扬名的风靡程度,成为唐朝时期著名的三大西域胡舞之一,并在深入探究唐王朝乐舞艺术与乐舞交流方面占据着举足轻重的研究地位。首先,对于柘枝舞的起源,在众说纷纭的学界探讨中大致可归结为石国说、南诏说、拓跋说三大观点,而笔者认为,汉代的邦支、北魏的者舌、唐代的柘羯以及曾与柘羯军相通的拓跋,均指代历史上以不同呈现方式出现的石国,即柘枝舞源自石国一说更为可靠,而石国即是粟特民族昭武九姓中的一员,隶属于粟特族人,他们不仅是一个尤好纵情歌舞娱乐的歌舞民族,更是丝绸之路上较为活跃的一个商旅民族。北周时期,柘枝舞就是通过这条丝路随北周皇后阿史那氏和亲时自西域传入中原的。接着,传入中原的柘枝舞借着自身独魅的表演形态风靡一时,为了进一步探究其表演形态的特征及艺术价值,笔者主要以文图并茂的二重证据法作为研究思路与出发点,借助文物、文史资料来深入探析柘枝舞舞姿、伴奏乐器、服饰妆容、舞美道具等方面程式化动作语言的具体结构与组成部分,并辅之以更为直接、直观地塑造并传承柘枝舞具体形态的表演者探究,通过研究表演者对于舞蹈形态符号的创造来探索柘枝舞独特的舞蹈语言及构成。最后,柘枝舞自北周至宋均有明确的史料记载,从柘枝舞传入中原至唐及宋的发展流变探究中,可以鲜明地看出其具有着“三个朝代、三个阶段”的发展流变特征,尤其是唐宋乐舞诗作中占据大量比例的柘枝舞诗作,为深入探究柘枝舞自唐至宋依次经历的独舞表现形式的健舞柘枝、双人舞表现形式的软舞屈柘枝、双柘枝和解红歌,以及群舞表现形式的柘枝队舞和儿童解红队舞,提供了丰富的史料信息,多元表现形式的自我特质也赋予了柘枝舞独一无二的研究价值与意义。综上,由此构成了本篇论文对于柘枝舞“源”“形”“流”三个方面的历史具体考述。