在上个世纪六,七十年代,青少年通过剃光头,听摇滚乐,穿着奇装异服,吃摇头丸等方式发泄他们对社会的不满与不快。但随着科学技术日新月异的快速发展,网络作为一种新兴媒体,正以加速度的方式进入人们,尤其是青少年的日常生活。网络的普及,科技的进步为青少年提供了一个巨大的发泄平台。因此,网络恶搞成为了青少年抵抗主流文化,反对霸权的一个重要渠道。他们将自己对父辈文化,主流文化的不满,融入进一个个恶搞作品里,并受到越来越多青少年的追捧。父辈文化和主流文化正在遭受前所未有的冲击。青年亚文化催生出了网络恶搞,而网络恶搞则成为了青年亚文化不断发展壮大的温床。两者相辅相成,影响至深。本文主体主要分为四个部分。第一部分着重于介绍青年亚文化。从亚文化和青年亚文化两个不同的概念入手,一一分析,得出青年亚文化和主流文化的区别。并结合英国伯明翰学派和巴赫金的狂欢理论进一步解析青年亚文化,对青年亚文化的特性做一个总结。并对中国青年亚文化的特点做出分析。第二部分是对网络恶搞的概述。根据搜集到的资料对网络恶搞的概念及根源进行理论性的总述。并结合经典案例分析网络恶搞的具体表现形式。而后介绍网络恶搞的成因及目的。第三部分则是结合网络恶搞与青年亚文化,具体分析青年亚文化的中心思想“仪式抵抗”。青年人对主流文化的抵抗是一场充满消费主义色彩的狂欢盛宴。第四部分则是研究青年亚文化在网络恶搞的影响下的发展趋势。作为一种文化现象,网络恶搞的存在是一把双刃剑,既具有局限性又具有合理性。本文旨在通过对中国青年亚文化和网络恶搞进行分析得出二者之间的联系以及产生的影响和未来的走势。网络恶搞对于中国青少年有不可否认的消极影响,但另一方面也有其可取之处。因此,我们应对网络恶搞所针对的问题进行反思,并且积极,正面,理性地看待这一文化现象。