明清戏曲的文体学研究，近年来受到学界的日益关注，尤以郭英德教授《明清传奇戏曲文体研究》为代表。本文试图在文体学的关照下，通过尊体与辨体的特殊视角，来重新审视和解读明清文人传奇戏曲的演变历程。本文不仅在于展现尊体与辨体命题的主旨特征，而且更重要在于揭示二者如何影响和推动明清文人传奇戏曲的发展，即重点在于过程的阐释而不是结局的纠缠。二者作为明清文人传奇发展史的内在因子，在各自演进的同时也相互交织、相互促进，其平衡和交互与否影响明清传奇戏曲发展的轨迹，作为关键的作用力和推动力融会贯穿其间，成为明清传奇戏曲发展史中一个较为重要的现象。针对明清文人传奇戏曲的文体学研究，本文大致分为以下几章：第一章为《中国文学的尊体现象》，尊体与辨体现象普遍存在于古代文体的演变进程，如词、戏曲、小说诸文体的发展史，从某种程度而言就是一部尊体史。第二章为《元末至明中叶：文人传奇尊体的兴起》，高明《琵琶记》作为明清文人传奇之先声，是早期尊体与辨体的结晶体。《琵琶记》中推尊“不关风化体，纵好也徒然”的风教功能，得到明初统治阶级的肯定赞扬。同时在辨体方面体现出早期南戏文体意识的自觉，如在戏曲结构、宫调套数诸方面，为后世传奇作家沿袭模仿遂有“曲祖”之称，拉开明清文人传奇史的序幕。自邱濬、邵燦等以文人身份介入南戏传奇创作，便致力于提升其“下里巴人”的品位，主要在于着重强化风教功能的推尊，以及藻饰文辞以提升传奇文体的文学品位。同时，文人曲家辨体意识较为薄弱，虽有李开先、何良俊、王世贞等人的开拓和论析，但仍然居于早期文体自觉而非自律的状态，使得尊体命题的阐释显得矫枉过正，未能与辨体平衡合流，形成明前中期传奇发展的步履蹒跚。另外，徐渭、李贽等文人也纷纷提出振聋发聩的尊体主张，为戏曲文体的推尊呐喊助威。第三章为《明末清初：尊体与辨体的争胜交融》，“汤沈之争”揭开尊体与辨体命题成熟以及交互的洪流。尊体命题自此花开两瓣而各分一途：一途强调传奇有助风教的社会功能，从传奇外部因素入手来推尊地位，如沈璟、卜世臣、汪廷讷以及清初以李玉为首的苏州曲家群，都是“命意皆主风世”，肯定传奇戏曲社会意识层面的价值和地位；一途突出传奇体证文人自我的主体价值，肯定文人主体价值的同时也肯定传奇这一文体表现形式，这主要体现于三个层面：尊情颂歌、写心隐曲、评点叹赏。而以沈璟为首的晚明文人曲家，如吕天成、王骥德、李渔等又共同致力于辨体命题的展开，促成传奇戏曲文体的独立和辨析，着重于“奇”和“法”两大关键词予以进行，推动明清曲学规范的真正确立，促成传奇文体规范的成熟，成为文人传奇创作的遵体自律。与此同时，汤沈于尊体与辨体的分歧论争，也展开晚明曲家的反省思索，达成“法”与“意”的合美和两擅，实现尊体与辨体的交融，并且付诸传奇创作予以实践，如吴炳、孟称舜、阮大铖、冯梦龙、李玉、李渔等曲家，推动晚明清初文人传奇的繁荣局面，并最终形成“南洪北孔”的巅峰之作，尊体与辨体得以全面诠释和完美展现。第四章为《清中叶至晚清：文人传奇尊体的变奏》，“南洪北孔”后的清中叶曲坛，尊体与辨体再次分流错位。推尊教化的功能重新占据核心地位，并在夏纶、蒋士铨、董榕等曲家的推动下达到极致。而辨体命题或僵化成为局囿和束缚，或创作中破体现象层出，出现与史传、杂剧、八股、新乐府诸文体的交互，传奇文体自此逐渐消解没落。直至晚清时期梁启超等宣扬传奇戏曲的社会政治功能，传奇文体沦落为某种意义层面的工具载体，彻底促成尊体与辨体的全面失衡，成为明清文人传奇发展史的一抹斜阳。综观明清文人传奇戏曲发展史，尊体与辨体命题虽然形成各自的演进线路，但是二者也相互交织、相互促进，成为推动和影响文人传奇戏曲发展的重要因素，对此文体学视角的特殊关照，以期审视解读明清文人传奇戏曲发展的整体风貌。