以往的韩非文学思想研究,概而言之,肇始于两端：其一,所作分析、所发议论皆准乎韩非在《韩非子》中明确提出的文学观点和文学主张；其二,撇开韩非明确提出的文学观点和文学主张而侧重于从《韩非子》文本自身“抽象出文学规律和艺术方法”,以此作为分析、论述和评价韩非文学思想之准的。两种研究理路最终所得出的结论自然大异其趣,以至于对韩非之文学影响及其文学思想的历史地位作出绝然相反的评价。于是,韩非文学思想与其文学实践之间的矛盾被放大,而其文学思想的整体性及其内在统一性则因缺乏辩证理解而被割裂与遮蔽。立言是先秦诸子体现自身价值,追求人生不朽的最常用方式。其所立之言或异,但其终极指向不外乎功有所立、德有所树而至天下大治,立言以致功同样也是韩非立言的最终目的。韩非的立言倾向及其有关立言思想对韩非文学观点和文学实践都产生过至为深刻的影响。立足于“韩非立言观”这一全新研究视角,可以走出韩非文学思想研究中的形而上学迷雾。透过对韩非立言之目的、原则、言说方式及《韩非子》文本语言特色与文体类型之关系等几个方面的深入探讨与研究,力图对学界已取得的韩非文学思想研究成果加以融通与整合,还原韩非文学思想的整体性及其内在统一性,为全面深入客观理解与评价韩非文学思想提供某种参照。