马克思异化理论是中西方学者进行现实批判的重要理论武器之一。黑格尔说“任何哲学都是时代的产物”。考察马克思的异化理论应当考察马克思不同时期的历史观，他的异化观是其历史观的具体表现，唯物史观是马克思历史观的最终科学形态。但现今人们在进行异化现实批判时往往根据批判的需要对马克思的不同时期的异化理论加以运用。本文拟通过对马克思的历史观、异化观发展过程进行分析比较，说明对现实批判应当采取唯物史观的异化理论为武器，而不是采取人道主义的异化理论，从而应当对异化事实采取正确的态度加以对待，而不是简单的否定或肯定。 文章分引言和本论两大部分，二万二千余字。引言部分说明了马克思异化理论研究的现实状况。本论第一部分部分介绍了马克思异化观的发展历程，分析了1843-1844年的异化观的人道主义倾向和历史唯物主义因素，指出马克思的《1844年经济学-哲学手稿》中异化观是其早期的人道主义的异化观，马克思1845年以后的异化观才是历史唯物主义的异化观，在这一部分分别阐释了人本主义的异化观和历史唯物主义的异化观，对比了两种异化观的不同。本论第二部分析了人本主义异化观与历史唯物主义异化观对现实异化的不同批判，指出对待现实异化只有才采取历史唯物主义的批判才是科学的的态度。