冯梦龙、凌濛初所撰拟话本小说“三言二拍”,作为晚明市民文学的代表作品,自觉为市民阶层写照,叙写了最为丰富全面的“媒妁”群像,反映了深广的市民文化内容,取得了重要的文学成就。有鉴于此,本论文拟从市民文化视角和文学的层面,在认真总结二十世纪以来媒妁文化研究的同时,对于“三言二拍”媒妁群像的类型与特征、媒妁形象塑造的艺术手法与成就,所体现的思想认识价值与作者的媒妁婚俗观念,进行具体深入的探讨和论述,并得出自己的结论。论文主要结构内容及基本观点如下:“绪论”在综合古今之说的基础上界定“媒妁”的概念,阐述本文选取“市民文化”视角的依据、意义及其研究方法与思路。第一章主要是对二十世纪以来媒妁文化及媒妁形象研究的总结与思考。论文先依据研究的具体内容与发展规律,将近120年的学术历程,划分为“20世纪前期:主要在婚姻史范围内论述媒妁的初起”、“20世纪后期:媒妁婚俗研究在沉寂后的恢复”、“21世纪初期:媒妁文化及媒妁形象研究的兴盛”三个阶段来展开论述;接着,详述20世纪以来媒妁文化与文学研究的4个主要论题,即“媒妁”起源及其功能作用的研究、古代文学作品中的“媒妁”形象研究、先秦及唐宋时代的媒妁文化研究、中外媒妁文化的比较研究;最后指出,二十世纪以来媒妁文化及形象的研究,既取得了重要的学术成就,也存在着许多不足,从而为本课题的研究留下了学术空间。第二章主要讨论“三言二拍”中媒妁形象的主要类别及其特征。本文并不沿用此前为研究者们所常用的“官媒、私媒”的分类方式,而根据“是否以媒妁为职业”的标准,合理地将“三言二拍”多达150余例媒妁划分为“职业媒妁”、“兼职媒妁”、“非职业媒妁”及“神怪与物件媒”四大类型,分四节进行具体论析;并且概括出各类媒妁的特征:“职业媒妁”是指那些以说合婚姻获取报酬为营生的“官媒”或“媒人”,他们在当时具有一定的职业声誉和地位,但是作者对这类媒妁的描写并不详细,他们不是主要描写的媒妁形象;“兼职媒妁”在经常为人说合婚姻之外尚有其他的职业或身份,如“三姑六婆”中的尼姑、牙婆、虔婆以及某些旅店的老板娘、卖花朵珠翠的老妈妈等,做媒虽是她们的第二职业,但伶牙俐齿、能说会道、贪财牟利却是这类形象的基本特征;“非职业媒妁”队伍庞杂,良莠不齐。这一群体不一定具备“能言善辩”的专业性媒妁技能,而是凭着各自不同的身份、目的进行偶尔为之的媒妁活动。其中以“乔太守”为代表的地方官吏媒妁,撮合婚姻,成人之美,既是市民文学作品中的新形象,在他们身上也寄托着小说作者呼唤“良媒”和“清官”的理想愿望;“神怪及物件媒”,被小说作者以拟人化的艺术手法,赋予人类的灵性,又往往具有超越人类的奇异功能,能克服各种障碍成就男女婚姻,而且不需要酬劳回报。第三章探讨“三言二拍”媒妁形象塑造的艺术成就,以媒妁群像的艺术塑造为切入点,从“塑造各具特色的媒妁群像及媒妁典型”、“创造性地运用多种艺术手法塑造媒妁形象”、“发挥媒妁形象描写的叙事功能”等三个方面深入论述,较为全面地总结探讨了“三言二拍”在塑造媒妁形象方面的艺术成就。其中,对于职业媒妁、兼职媒妁、非职业媒妁等媒妁群像系列的概述,对于“巧点鸳鸯”的新官吏形象“乔太守”和亲友媒妁的典型形象“王三老”的分析,对于小说作者富有特色的媒妁语言描写、行为表现、细节刻画以及夹叙夹议等多种艺术方法的总结分析,都有深入具体的论述。第四章集中分析“三言二拍”媒妁形象描写的思想认识价值,分列“三言二拍”中的“婚姻媒妁思想”、“古代媒妁婚俗观念衍变的文学书写”和“导愚适俗的社会批评精神”共三节展开论述。其中,在阐述“三言二拍”选取“古今杂碎事”塑造媒妁群像之时也形象地叙写了古代婚俗由“父母之命”到“媒妁之言”的观念衍变,阐述“三言二拍”具有时代特色的婚姻自主情爱自由新观念,总结“三言二拍”重视媒妁之言、概括媒妁特点、追求良媒理想等婚姻媒妁思想方面,比较具有己见新意。“结语”部分,对于本文的主要内容和主要观点,作了简要的小结。