船山学的核心思想是其人性论。本文从研究王船山佛学思想研究入手，以了解他的比较、融汇佛儒的成果，并对其人性论作出新的认识。首先，王船山的佛学思想表现在其《相宗络索》一书中，此书主要阐述唯识学的八识理论。王船山特别注意到，第七识末那识是人类自私自利的源头，是人的元恶，要斩断。坚持顿悟渐修兼具，经流转门、还灭门转识成智。其次，船山的整个思想理论系统的诠释起点是人。把人放置于历史中解说，同时历史是具有人性之人所创造的，理解历史要以人性为基础。船山运用了“两端而一致”的辩证思维模式来阐述他的人性论学说。表现在理气合一、理欲合一、理势合一等方面。最后，船山把人心与道心结合起来，提出人心道心共养，成就理想人格。佛儒的共通处也体现在此。人对自我的改造，经过一个“天日命之，人日受之”、从“闻见之知”向“德性之知”发展的长期累积的过程。坚持顿悟兼具渐悟的方法达到由“识”转“智”的转化，否定宋明以来某些儒者撇开渐悟而谈顿悟的倾向。王船山基于儒家立场，融合儒佛，肯定佛教唯识学的价值，认为唯识学能够丰富儒学的理性认识及实践方面的内容。