壮族歌仙刘三姐的故事家喻户晓。作为众所周知的少数民族代表人物,她的故事在我国民间广泛传颂。《刘三姐》经历了由传说故事—文学—戏剧—电影—山水实景(《印象·刘三姐》)的流变历程,她的的形象也在时间发展中,慢慢变化,产生了嬗变。久而久之,在人们心中形成了历史悠久、内涵丰富的刘三姐形象。刘三姐形象之所以经久不衰,并成为民族歌圩文化的代表,这是刘三姐形象的文化空间建构与他者认同密不可分。对于刘三姐的形象,接受者对她的高度认同,是在不断变化中对她最终重构的,具有深层底蕴,的文化有关,也反应了壮民族以及其他少数民族对她的认同。刘三姐形象的形成与嬗变过程,不仅仅是自我形象发展的过程,更是在壮族和其他民族文化融合下与“他者认同”共同作用下的产物。本文首先分析了刘三姐的形象原型,经过对刘三姐神话原型、壮族传说、汉族文献等资料的对比研究,找出的刘三姐原型来源,给刘三姐最初的基本形象一个清晰地定位。《中国民间故事集》中,所记载的姆洛甲神话,可以作为刘三姐形象原型是姆洛甲女神,这一结论的有力证明。确定刘三姐最初形象之后,紧接着是文章的主体部分第三章。在这一部分,文章详细论述了“他者认同”的概念和理论来源,并运用该理论分析,刘三姐形象在文学文本中与图像视角下各自表现出不同的“他者形象”,而这种“他者形象”来源于刘三姐形象的“他者认同”。进而,得出刘三姐形象在历史发展过程中的嬗变过程：神魅化—世俗化—平民化—娱乐化。并分析了造成刘三姐形象嬗变的影响因素,由于“他者认同”异化与接受视角不同,造成了刘三姐形象的不断变化。最后,将刘三姐形象置于现代化与文化融合之下,对其形象进行多样化重构,总结出刘三姐形象重构在现代文化创新中的必要性。运用文学理论中的“他者认同”、比较文学中的形象理论学、精神分析学中的“镜像理论”以及文学人类学理论分析了刘三姐形象的嬗变,正是文章的创新之处。本文最终得出刘三姐形象的现代化重构的意义,并升华至实现文化多样性交流与融合。