本文以春秋末期伟大的军事思想家和军事理论家孙子及其兵学著作《孙子兵法》为研究对象，结合伦理学专业学习的体会进行思考，集中讨论了孙子在其军事思想中所表现出来的“至善”的问题。选取该问题进行研究的目的，旨在通过对比孙子在战争艺术中追求的“至善”境界与社会道德生活中的“至善”之不同，引起对“善”这个概念的一般的思考，从而得到伦理学上的一点启示：即“善”并不是绝对的和单一的，它具有相对性的特点，是多元并存的。 文章的主要内容包括三个方面： 其一，“至善”之涵义。在伦理学上普遍使用的“至善”概念，文中称为“一般的”至善，它属于道德评价的标准。“至善”是“善”的极致，中外哲学家对它的认识有某些相似之处，中国儒家尤其是宋明理学的两位主要代表人物朱熹和王阳明对“至善”的涵义具有各自不同的解释。孙子则因其军人的特殊身份，其“至善”与古今中外各家学说从一般的道德意义上理解的“至善”有所不同，是一种包含着非常清醒冷静的理性态度的、一切以获取军事利益为目的的、实用主义的战争之“至善”。 其二，“至善”之内容。孙子的“至善”境界可区分为两个层次：“不战而屈人之兵”的理想之至善及“合于利而动，不合于利而止”的现实之至善。在这两个层次上，孙子均以不断进步、止于至善为理想目标。在追求至善境界的具体方法上，孙子主张在战略上力争“全胜”，既能打败敌人而自己又能避免损失或尽可能地减少损失；同时要采用灵活多变的诡诈战术，以智谋胜敌，从而达到至善的作战效果。 其三，“至善”之特征。孙子的军事思想里包含着丰富的哲学思想，主要是朴素的唯物论战争观和原始的军事辩证法。《孙子兵法》全书中出现了大量的矛盾范畴，孙子通过对矛盾的相互依存及相互转化的特性的深刻认识，揭示了指导战争的规律。在认识论上，孙子是可知论者。此外，本文通过对孙子的“至善”之特征的思考，探讨了战争中特定的“善”，进而扩展到对伦理学理论的体会，即对“善”的一般的看法。