文化遗产是全人类共同的宝贵财富。随着人们对文化遗产的认识不断加深，文化遗产的概念从建筑遗产扩展至文化过程，更加关注遗产建构的过程以及遗产所表达的地方与族文化。活态遗产保护理论与实践正是在这样的时代背景中产生的，本文引入活态遗产理论体系，结合乡土建筑与聚落的概念，提出活态乡土聚落保护的议题。侗族是我国西南少数民族的一支。相比同一地区的其他民族，侗民族具备较高的文化发展程度，拥有丰富的建筑遗产。然而，较之其他少数民族已有的相关研究成果，侗族研究较少，缺乏深入的田野考察与实时跟踪记录。本论文以实地调研与文献研究相结合，借鉴社会科学研究方法，深入分析六洞地区侗寨乡土聚落及其遗产价值，为建筑学、遗产保护学与民族学等相关学科知识系统的构建贡献力量。六洞地区处于侗族传统文化核心区域，本论文以聚落群的形式考查该地区的典型侗寨，分析该地区侗寨的建筑空间所表达的民族文化。建筑空间是侗族文化体系中的构成元素，是当地自然环境与社区居民相互作用的产物，同时也受到文化体系中其他元素的影响，如生产方式、建造技术、社会组织与精神信仰等等。本研究将侗族聚落分为功能性空间与仪式性空间两类，前者与当地寨民的日常生活需求相关，建筑形式与功能的改变成为民族文化发展的历史见证；后者更多地与遗产社区的精神需求相联系，建筑空间及相关活动体现寨民的文化认同。作为一处乡土聚落遗产，六洞侗寨具有实用、历史、艺术与文化等内在价值。在这些不同的价值类型中，功能实用价值是六洞遗产延续与发展的基础，文化认同是核心价值。作为活态遗产，六洞侗寨的延续性十分重要。遗产与文化的延续必然包含着变化，受现代文明影响，六洞地区发生了显著的文化变迁，导致了建筑空间的改变。然而与我国多数乡土聚落不同，六洞传统社会组织在传统文化延续中发挥着积极作用，居民保持着对民族文化的自信与认同，积极参与到遗产保护与社区建设中。这种社区的文化自觉奠定了六洞民族文化复兴的发展方向，也是我国乡土聚落保护的最终目标。