《哥达纲领批判》在马克思的所有著作中占有举足轻重的地位,因为是马克思晚期作品,文中的很多思想都是之前思想的成熟化,具有很高的研究价值。本文选取了其中的分配正义思想,通过文献研究法、比较研究法、理论与实践相结合的研究法对其进行研究。论文包含四个部分：第一部分对正义和分配正义这两个重要概念做出界定。通过把正义和公正、公平、平等这三个概念作比较得出正义的含义,进而得出分配正义的含义。同时也论述了分配正义的两个特性——历史性与阶级性。在马克思看来分配正义不是抽象的、永恒的,时代不同、统治阶级不同,分配正义观也就不同。可以说历史性和阶级性是讨论分配正义的前提,也只有在这个前提之下讨论分配正义才是有意义的。第二部分主要写马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔自认为的“劳动决定权”、“不折不扣的劳动所得”、“分配决定论”、“铁的工资规律”这四种正义的机会主义分配思想的批判,以及马克思批判这些思想非正义性的深层次原因。通过结合马克思之前在《资本论》、《<政治经济学批判>导言》等文本中体现的分配思想,分析得出破除分配不公的根源在于由社会主义公有制代替资本主义私有制。第三部分主要写马克思在《哥达纲领批判》中呈现出的分配正义思想。文中马克思把共产主义分为两个阶段,相对应的也就是“按劳分配”和“按需分配”两种分配方式。在论述“按劳分配”的正义问题时,通过其表现出的尺度、主客体、法权原则等缺陷论证了“按劳分配”的正义缺陷,但也结合实际情况分析了它存在的必要性；在论述“按需分配”的正义问题时,因为它只出现在未来共产主义高级阶段的社会形态中,目前只能从理论的角度来加以探讨,所以文中主要论证其实现的理论条件,同时从现实出发论证其实现的必然性。第四部分是马克思分配正义思想对当代中国的启示。对理论的充分研究是为了在实践中更好的得以运用,马克思的分配正义思想对我国的分配制度、科学发展观、共同富裕等理论问题都有很好地指导意义,同时在解决税收、社会保障等这些实际问题时也应以分配正义为原则。