晚明清初,中国社会展示了前所未有的复杂多样面貌。生活其中的人们——尤其是文人士大夫阶层——在意识形态、价值观念及心理认同等诸方面都受到剧烈的震荡。这一历史阶段独特的连续性与复杂性在文学领域通过“快时人之情”的传奇戏曲表征出来,因此长期以来成为海外戏曲学界研究的热点。随着20世纪末以来美国新历史主义文化诗学(Cultural Poetics)的兴起以及文学研究领域跨文化、跨学科的转向,北美戏曲学界的研究视域得以拓宽,在明清传奇的文学研究领域取得了一些令人瞩目的成果。本论文考察了1998至2011年间北美学界明清传奇研究的重要著述(包括专著、博士学位论文和重要期刊、会议论文),认为这一时期的研究实践展示了海外学者一种全新的、行之有效的文学研究模式,笔者将其总结为“文化细读”模式(Cultural Close Reading)。这种文化细读模式以美国新批评派所确立的“细读”传统和20世纪末所兴起的新历史主义文化诗学理论为基础,在坚持传奇的文学审美特征、深入作品语言体式的前提下,把“内旋式”的文学文本阅读与“外扩式”的宏观互文阅读结合起来,通过“互文性”(intertextuality)与“语境化”(contextualization)的观照来考察作品的文学因素与非文学因素,力图以跨学科、跨文化、乃至跨中西异质文明的宏大视域与多重视角来审视明清戏剧文学的瑰宝——传奇,从而开掘出经典作品“旧”容颜之下未为人识的“新”神采。凭借“文化细读”模式,北美学界的明清传奇研究兼顾了跨文化、跨学科的理论视野与文学之为文学的审美品格,既超越了传统细读对文本作单纯语言比勘的封闭机械,又避免了美国式跨文化、跨学科脱离文本、口若悬河的疏阔不当。在文化细读中,北美学人既坚持冷静、客观的科学分析,又保持文学审美中直觉的顿悟与诗意的想象,将文本分析与其所属文类的“文学性”与“演剧性”结合起来,与文本所产生的历史文化语境结合起来,以求获得新洞见。不同于一般的翻译加概述,本研究强调于发见中获得发明,采取了一种“批评性”研究(critical research)的理路。这种“批评性”体现在：细读近年来北美明清传奇研究成果,总结出一套全新的“文化细读”理论模式,并结合个案开展“细读之细读”,即对文学细读模式的代表性成果进行细读,展开理论溯源、方法解析和个案示范。具体说来,本文的“批评性”研究从下列三个维度展开：1、文化细读的理论溯源：北美新批评派的文本细读理论与新历史主义文化诗学理论的结合；2、文化细读的范式解析：以语言的鲜活审美体验为前提,将文本细读与引经据典的互文阐释、文内阅读与文本外宏阔的社会历史文化语境分析结合起来,既充分尊重文学文本的自主与自足,又善于利用当代人文科学研究的新理论、新思路和新材料,发掘明清传奇所蕴含的中国文化旨趣、特征与底蕴。3、文化细读的个案示例：采取“研究之研究”+“细读之细读”的模式,选取近年来北美明清传奇研究的三个代表性成果,将它们置于“细读”的显微镜下做条分缕析、深入肌理的解剖,以期为国内学界提供一种具体的、有效的、可供操作的文化细读范式。论文分为绪论、正文(共四章)及余论,文后附录1998-2011年间北美学界明清传奇的文学文本与理论研究著述。绪论部分对选题缘由及研究现状、本论文的研究旨趣与方法进行梳理与阐述,并对研究分期、研究对象的相关问题予以厘清。第一章“研究主题和研究范式”对1998年以来北美晚明清初传奇戏曲文学研究的著作、博士学位论文及学术论文进行整体梳理,在分篇逐一进行内容概述与价值点评的基础上,指出“性别”与“身份”是其关注的核心,继而以本研究所选取的三个代表性个案,对明清传奇文学研究的“性别转向”(gender study)与“自我形塑”(self-fashioning)问题进行旨趣探幽。本章的重心在于提出北美明清传奇研究的“文化细读”范式,并对这一范式的理论渊源与操作方法作细致解析。第二章“魂旦研究”以蔡九迪的“魂旦”研究为个案,展示她如何在文化人类学观照下对晚明清初传奇戏曲领域中的“魂旦”戏展开文化细读,通过以魂旦而非情鬼为研究对象,作者兼顾了传奇魂旦戏的“文学性”与“演剧性”,从而就十七世纪的中国戏曲如何对女性鬼魂进行艺术表征阐发新见。第三章“双性混同研究”以周祖炎的“双性混同”研究为个案,展示他如何从双性混同的视角来切入《牡丹亭》与《桃花扇》的文化细读,进而揭示出剧作家是通过角色塑造来传达其双性同体、阴阳相谐的人格理想,以之对抗社会权威及政治专制对自身的边缘化,完成自我形塑。第四章“互文性研究”以沈静的传奇“互文性”研究为个案,展示她如何围绕明清传奇对唐传奇的重写以及传奇“戏中戏”结构来揭示传奇的互文性特征。籍此本研究指出文化细读模式下的互文策略既注重文本在诗学传统下的观照,又力图通过语境化来接近剧本、剧作家及读者＼观众所面对的时代与文化氛围,达成跨时空的对话与共鸣。余论部分总结了北美戏曲学界文化细读模式的理论价值,指出从理论框架和现实操作层面对这一模式进行批评性研究,打破中西对立、内外有别的二元思维模式,既发现他者的洞见,亦善察其误读,旨在扭转当前学界“将本民族文化他者化”的倾向,凸显中国本土学者的文化自觉意识和文化主体意识,促进海内外戏曲学界之间更富有成效的平等对话,最终推动国内明清戏曲文学研究的发展。