丁若镛(1762-1836)是韩国朝鲜王朝后期的著名学者。他的著作一共500多卷，涉及了经学、文学、经济学、科学、语言学、医学等等。晚年，丁若镛自己透露过，其中《周易四笺》和《丧礼四笺》是自己代表的著作，尤其是《周易四笺》。《周易四笺》是1808年完成的易学著作。本论文以《周易四笺》为主，以《易学绪言》为辅，研究丁若镛的易学。其主要内容有三个部分。第一是丁若镛的蓍卦法，第二是丁若镛的‘易理四法’，第三是丁若镛的批评邵雍先天学。　　关于蓍卦法，在易学史上，朱熹的《周易本义》和《易学启蒙》里面提到的蓍卦法是最代表的。这个方法毫无疑问朱熹以后蓍卦法的主流。朱熹的筮法和丁若镛的蓍卦法的最大的差异存在于多数爻变的问题。求卦以后，得到多爻变的话，哪一爻辞来解释是很重要的问题。《周易》原文和《十翼》里没有明确的记载。丁若镛对多数爻变的问题找《系辞传》的蓍卦法来解决。丁若镛认为，如果多数爻变的情况出现的话，每个爻的竹策来决定哪一个爻是变爻。因为，《系辞传》里面提到“乾之策两百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十当期之日。”，所以，用‘乾之策’和‘坤之策’来决定变爻的。　　丁若镛解释《周易》的体系很明确，就是‘易理四法’。解释《周易》的方法有四种原则。第一，推移，第二，物象，第三，互体，第四，爻变。在易学史上，虽可以找到易理四法中各一个方法，但是，很少以这四种方法综合起来解释《周易》的。《周易》六十四卦的每个卦辞、每个爻辞，以这四种方法来解释的话，可统统找到比较合理的解释。这是丁若镛解释《周易》的特色点。　　‘推移’是汉代孟熹的卦气说和虞翻的卦变说结合的。也就是朱熹《周易本义》卷首介绍的卦变图差不多的。丁若镛认为，乾卦和坤卦是父母卦，其他六十二卦都从乾、坤两卦演出来的。复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦是由坤卦而变来的，姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦是由乾卦而变来的。这就是12辟卦，也就是12消息卦。另外50卦都是由12辟卦演出来的。但是，小过卦、中孚卦有一点特色。小过卦和中孚卦没有消长的，所以，丁若镛别取这两个卦，补充辟卦，一共14辟卦。小过卦和中孚卦代表所谓‘五岁再闰，。这是丁若镛‘推移论’的一大特色。　　‘物象’是文王、周公撰的卦辞、爻辞都是象征具体物象的理论。具体物象的内容见于《说卦传》。　　‘互体’是求物象的多样化理论。在易学史上，‘互体说’有好几种，丁若镛主要用的是‘大互’、‘兼互’、‘倒互’、‘位伏’、‘胖合’等等。　　‘爻变’是《春秋左传》解释爻辞的主要原则。用占筮来得到的是变卦，就是本卦和之卦。丁若镛根据解释《春秋左传》的占例，树立‘爻变论’的原则。‘爻变论’是丁若镛易学的最大的特色之一。　　朱熹在《周易本义》收录邵雍的先天后天图以来，邵雍的先天后天的理论逐步地成为理学思想的主要理论根据。明代永乐13年胡广等奉命编撰《周易传义大全》，这部书明代最有影响力的一部易学著作。《周易传义大全》就是程颐《周易程氏传》和朱熹《周易本义》合成的官方认定《周易》教科书。明末清初以来，对宋易图书学的批判逐渐起来，到胡渭《易图明辨》彻底清算宋易图书学的弊端。也是对宋明理学一大打击。　　丁若镛也是批判宋易图书学的主要人物之一。丁若镛以经证经的方法来批判宋易图书学。关于邵雍先天学，丁若镛认为，先天八卦次序图和先天八卦方位图没有得到经文的证明。