汉赋作为一代之文学，它不仅用艺术性的笔触生动地展现了整个汉代的社会图景，而且像一面透视镜般披露了那个时代的文化心理，有时甚至超前于时代。而汉代天文学作为科学性和人文性兼具的知识领域，也必然笼罩在博大精深的汉赋中。目前学界对汉赋中天文元素的研究还很薄弱，论及时都是只言片语，缺少系统的整合和深入的探讨。本文主要通过研宄汉赋中涉及到的宇宙观、远游和建筑中的天文元素以及与汉代政治关系最密切的北斗和太一，分析汉赋中天文元素的文学表现形式，从而将汉赋这种纯文学体裁中涉及到的天文与汉代天文学的研究成果相印证，并借此深入剖析汉赋中的天文元素背后所蕴含的社会政治和思想文化内涵。　　本文主体部分共分四章:　　第一章介绍了汉及其之前的天文学发展情况以及汉代的天文学传统。中国古代天文学的功用分两个方面，一为观象治历以授民时，一为观象察变以见吉凶，中国古代天文学基本上是沿着这两条线发展下来的，直至汉代逐渐成熟。且从两方面内容可以看出，汉代天文学有着十分显著的人文性，这也正是汉代天文元素能够进入文学性较为浓厚的汉赋中的原因。汉代有着相对宽松自由的修习天文学的政治环境，汉赋家多修习天文，因此对其创作产生了影响，这是汉赋中大量出现天文元素的原因，以及汉赋家的天文术语能够被汉时的广大读者所接受的原因。　　第二章考察了汉赋中的宇宙观。汉赋主要表现出时人三种宇宙观:其一为盖天说，盖天说根源于儒家天地有别、天尊地卑的等级观念;其二为天地浩大观，这主要体现在汉赋中多描写高大之物、开阔之情;其三为汉代的“九天说”，尤其九层天的浪漫想象使得汉赋的意境更加高远宏大。　　第三章着重分析了汉赋中的天文元素所表现出来的天人合一思想。天人合一思想是中国古代天文观的主要内容，因此天人合一思想也成为汉赋中天文元素的突出表现内涵。汉赋中此类天文元素的描写主要集中在远游情景和建筑描写中。远游类赋文中，人可以登天或星宿下凡的想象体现了人与天、人与神可以相通的天人合一思想。京都赋主要描写了建筑，建筑上应天象和象天设都等体现了天人合一思想。　　第四章重点探讨了汉赋中出现最多的两个天文星宿:北斗和太一，及其与政治的关系。汉赋中不仅描述了北斗作为汉时的授时主星，还表现了北斗占验关系着天子的德行、国家的命运，与政治关系密切。汉赋中主要描写了汉代的太一祭祀。太一原是代表原始浑沌的哲学概念，后来成为最尊贵的天神，居住在紫宫，汉武帝时始成为祭天的主神，而东汉末逐渐退出祭祀领域，这受到了两汉政治观念的影响。