阿瑟·米勒(1915-2005)是美国著名剧作家和散文家,在美国文学中占有显著的地位,米勒在六十多年的创作生涯中撰写了大量的作品,包括著名的《炼狱》,《桥头眺望》,《全是我的儿子》和《推销员之死》,这些作品至今仍被世界各地的人们所研究和上演。米勒的戏剧内涵丰富,对理解现代人的生存极具启迪意义。本文运用弗莱的神话-原型批评中的“替罪羊”原型对阿瑟·米勒的作品《全是我的儿子》中的乔·凯勒和《推销员之死》中的威利·洛曼两位父亲进行了分析,该分析的角度较新,期待对这两位父亲的解读带来一定的新意。作为一种文学批评方法,神话—原型批评学派借鉴和运用心理学和人类学的研究成果,着重考察文学作品中的宗教、仪式、神话、和心理等因素；研究文学叙事中的神话思维和集体无意识,探索文学现象和神话原型之间的密切关系。弗莱把原型定义为文学可以独立交际的单位,它以人物、情节、意象、主题等多种形式在不同时代不同体裁的作品中通过象征的方式反复出现。读者必须借助特定的文学语境及其蕴含的特定原型深入分析作品中的隐语和象征才能真正把握作品的思想内涵。根据一些学者,尤其是弗莱的阐述,作者认为“替罪羊”原型具有以下特征：首先,“替罪羊”不得不为了别人的利益——为了家庭、部落或民族而牺牲自己；其次,“替罪羊”所受到的惩罚往往大于他所犯的过错；第三,作为罪恶社会中的一员,他的“替罪羊”命运是不能避免的。乔·凯勒和威利·洛曼这两位父亲都经历了类似《圣经》中“替罪羊”所经历的命运,映射出现代人的一种生存状况。本文分为五个部分：第一章是绪论,扼要介绍了阿瑟·米勒和他的两部戏剧《全是我的儿子》和《推销员之死》。第二章是相关的文献综述,从四个方面总结分析了国内外对《全是我的儿子》和《推销员之死》的研究。第三章是理论框架,简要介绍了神话-原型批评理论及弗莱等人对“替罪羊”原型的阐释。第四章主体部分,根据弗莱等人对“替罪羊”原型具有启迪意义的阐释,从四个方面对《全是我的儿子》中的乔·凯勒和《推销员之死》中的威利·洛曼两位父亲进行了分析,并指出了他们“替罪羊”的以下特征：1.牺牲自己给家庭带来利益；2.所受惩罚远远大于罪过；3.生活在罪恶的社会中；4.《圣经》中“替罪羊”原型的再现。第五章是论文的结论,指出乔·凯勒和威利·洛曼这两位父亲尽管有一些缺点和不足,但他们同时也是家庭的牺牲者和社会的受害者；虽然他们作为“替罪羊”踏上献身的旅途,但他们的死是悲壮的,这就是米勒对人类生存意义的一种解读。