人的完整的存在来自于日常生活之维和终极关切之维的和谐统一，这两个维度缺一不可。日常生活是现世的物质性的存在，它是终极关切得以可能的前提；终极关切是精神和意义的存在，属于价值论的视域。然而，宗教的衰微而导致的包容人于其中的生命框架的解体，实证主义的泛化及其导致的启蒙理性的片面发展而走向的工具理性对人的全面控制，使人逝去了他的精神凭借，成了片面的物的存在，遗落了自我，失去了尊严，人因此而远离了他的终极关切之维，不复是完整的人。作为精神与意义而存在的终极关切是生命所不可缺少的，它是哲学的永恒追求，也是人内在本性的需要，它的失却将人推入了孤独与虚无的深渊。贝克特的《等待戈多》即是对现时代人孤独与虚无的生存现实的深刻表现，在戏剧人物荒诞可笑的对话和行动中，现代社会中人的真实的生活状态被一览无余。面对着残缺的生存现实和漂泊无依的人心，存在主义思想家们将哲学从抽象思辨的领域转向了现实生活中的具体、感性的个体及其体验，期盼生命由此走向丰富与充盈，他们或诉诸强力意志，或诉诸本真的存在，亦或诉诸绝对的自由。为了重拾终极关切和拉近物质性的日常生活与精神性的终极关切的距离以使人获致完整和圆满需要以人的“感性的存在”为中介将其达成。与马克思的人的“感性的存在”存在差异的是，这里人的“感性的存在”侧重基于人的独立思考和自由意志之上的体验。作为沟通日常生活与终极关切的桥梁，人的“感性的存在”将两者和谐地统一于人的完整性之中。