先秦时期儒学的发展与走向是一个古老而常新的课题。由于新资料的不断出土，迫使我们对此问题进行重新审视。就目前研究现状而言，学者们大多是对具体儒者的修养方法进行了探讨，很少有人从修养方法这一角度来全面考察先秦儒学的流变。鉴于此，本文试图从修养方法角度来考察先秦时期儒学的发展与走向。本文共分六部分。第一部分是绪论部分。主要说明论文选题的缘起、研究现状以及论文所采用的方法。第二部分是对原创期儒学的分析。我们把先秦时期的儒学称之为原始儒学。根据儒家修养论的发展历程又可把原始儒学分为四个阶段，即原创期、发展期、深化期、完成期。在第二部分，通过对儒家的创立以及儒学的分期等相关问题的研究，提出了本文对儒家派别划分的看法，同时对孔子的修养方法略作分析。从修养方法角度看，先秦时期的儒家大致可分为两大派：一派为由内向外，注重向内探求的“主内”派；一派为由外向内，注重外部制约的“务外”派。两大派的产生、发展乃至成熟，构成了先秦儒学发展的主旋律。作为儒家创始人的孔子，在修养方法上是仁礼互重。此时孔门弟子虽已出现分歧，但没有影响到儒学作为一个团结的学派而存在。第三部分是对发展期儒学两大派的研究。通过对十三名孔门弟子的分析，可以看出此时的儒学不再是一个团结的学派，而是在原有的分歧上发生了分化，大致形成两大派。由于两大派的修养方法不同，因而他们之间的分歧不是走向弥合而是走向扩大。第四部分是对深化期儒学两大派的研究。通过《郭店楚墓竹简》以及《大学》、《中庸》等篇章，对此时的“主内”派进行了分析，通过《礼记》及《大戴礼记》中的一些篇章，对此时的“务外”派进行了分析。两大派的发展与走向在此渐显明朗。各自的内容更加丰富，论说更加精致，对理论的阐述较前期有巨大的进步。第五部分是对完成期儒学两大派的研究。通过对完成期两大派的代表人物孟子和荀子的分析，可以看出，儒学两大派在此完全形成，原始儒学在此走向成熟和完善，成熟的表现就是有了完整的理论作指导，即建立在人性论上的修养论。两大派在此时期把各自的观点发挥到了极致。第六部分是结论部分。基于思想的传承与社会的变动，笔者从修养方法角度考察了先秦时期儒学的发展与走向，认为儒学的发展与走向受到儒者修养方法的深刻影响。先秦儒学之所以最后出现孟子、荀子两种迥然有别的情景，原因众多，但修养方法和途径的不同是导致这种情景产生的原因之一，且我们认为从学术发展理路来讲，这个原因显得更为重要。