中国现代诗歌在本质上是在向西方诗歌学习的现代语境中诞生的,个人的解放是包括现代诗歌在内的整个现代文学的重要主题。随着国家话语的兴起,中国现代诗歌的政治意识形态色彩不断加强,在上个世纪50-70年代达到高峰。80年代开始的新时期以来,随着社会重大转型的出现,人的解放的文学主题又一次获得广泛关注,民间个性,文化传统,地域品质成为个性表达的重要资源。新时期以来的湖南诗人,秉承了湖南人独特的个性精神,在诗歌创作上表现出独特的追求,这种追求就是与湖南地域中鲜明而强烈的巫文化密切关联的巫性审美。自古以来,湖南巫文化盛行,巫文化是湖湘文化的重要组成部分,湖湘文化的源头是楚文化,楚文化的浪漫主义传统又与楚地盛行的巫神、巫术等巫傩文化有着直接关系。湖南诗人面对从未消亡的民间原始资源,将奇异的巫性思维与诗歌的审美相结合,使得新时期以来的湖南诗歌在整体上呈现出明显的巫性审美特征。这种特征表现在热衷于灵异事件的叙述,热衷于能指言语的放纵,热衷于夸饰意象的创造。本论文除绪论和结语,共分为三章:绪论部分对“巫”、“巫文化”进行理论界定,梳理巫文化在湖南的起源、发展以及对精神文化、诗人、诗歌产生的影响,并肯定巫文化在新时期湖南诗歌中回归的可能,为后文展开研究提供文化背景。第一章,在灵异的民间巫俗浸染之下,湖南诗人在心理上表现出对灵异事物的敏感与好奇并热衷于对怪异的事件叙述,通过整首叙述或穿插的形式,制造诗歌的神秘感。从灵异事件所对应的主体,幽灵或具有幽灵特征的主体、穿越的叙事模式及推动事件进展的行为动作三个方面来考察。第二章,巫咒语依靠语言自身的魔力实现其在民间信仰中的神奇功效。不重意义重形式,韵律、节奏等语言的能指要素使巫咒语具有强大的效力,湖南诗歌语言如巫咒语一般,运用语言自身的惯性自由滚动,语境和话语方式、语言和言语随意切换、名词形容词随意堆积,构建一个放纵的言语世界。第三章,巫术仪式是通过脱离日常生活而进入神秘世界的途径。在巫术仪式上,巫师的表情、行为、语言、装饰、表演场景的布置都极尽夸张之能事。湖南诗人脱离日常生活最基本的方法就是对日常生活进行夸饰变形。在新时期湖南诗歌中,意象的夸饰性体现在扭曲的表情、奇异的服饰、神秘的环境等方面。结语部分总结新时期以来湖南诗歌巫性审美的鲜明特征,并指出湖南诗歌巫性审美的意义与局限。