他是台湾第一个因写杂文而声名大噪的作家，也是一位遭致美誉和骂名同样多的作家；他曾因写杂文而坐过国民党的监狱近10年之久，还因为批判“丑陋的中国人”一举成名,同时也备受争议和责难。他就是柏杨，一个满腔激情的热血文人，一个有良知和道义责任的作家。“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话！”是他半个世纪写作生涯的自我总结。　　 酱缸文化批判和国民性批判是贯穿柏杨杂文的两条思想线索。本论文以柏杨的杂文创作为研究对象，分为四章，第一章简述柏杨的人生和创作历程，分析“柏杨热”现象的成因；第二章是对其杂文思想内涵作具体的论述。柏杨思考着台湾社会中存在的种种恶相，最后得出结论：一切的病原乃是传统文化，于是，批判中国传统文化成为他杂文创作的主要内容。他的文化批判立足于现代，以现代化的西方社会来反观中国传统文化的落后，用现代的眼光挖掘出潜伏于国民身上的劣根性。他把中国人的丑陋面像漫画一样展示在读者面前，在赞叹声、敬佩声和笑骂声里热热闹闹了很长时间。从酱缸文化到“丑陋的中国人”，再到为尊严呐喊，柏杨的杂文创作思想一脉相承，那就是只为苍生。论文第三章主要分析柏杨杂文的创作特色，概括为两大特征：平民色彩和幽默性。柏杨的杂文创作从一开始就有一个明确的立场，具有浓厚的平民意识，用语极具民间世俗色彩，说理深入浅出、平易近人、通俗易懂、风趣幽默，又不失辛辣锋利。而幽默艺术在杂文中的运用，更展示了他的匠心。最后一章则是对柏杨杂文的整体性把握，首先，对比鲁迅笔下的“阿Q”和柏杨笔下的“丑陋的中国人”，指出二者的异同。其次，是对柏杨杂文的缺陷和不足之处进行点评，指出其思想局限性和语言艺术方面的瑕疵，试图对柏杨杂文的艺术和思想各方面的成就有一个清晰的认识，从而正确对待社会上给予柏杨的过誉或过低评价。　　 柏杨的杂文开创了国民性批判的新局面，产生过震撼性的影响。尽管各种或显或潜的因素，柏杨的杂文无法成为经典，但是柏杨的批判精神永远也不会过时，敢说真话的作家是任何时代、任何社会都不可缺少的。将来的文学史对他的成就和地位，也一定会有一个公正合理的评定。