本文以小横山砖画墓为切入点,对基础情况进行梳理后,进一步分析了南朝砖画墓与小横山砖画墓之间的关联。南朝早期到中晚期墓葬在营建中逐渐产生了观念上的改变。最初,佛教观念在墓葬中仅仅作为传统生死观的补充,到了南朝中晚期,佛教观念开始逐渐主导了墓葬。小横山砖画墓在风格上出现了两次较大的变化,这两次风格变化符合上述趋势。观念与画像是否存在对应关系、存在何种对应关系在南朝墓葬中一直是一个复杂的问题。与其它南朝墓葬进行比较,可以明确看出小横山的情况相对单纯,画像观念上的倾向性较弱。小横山砖画墓几乎只是集合了南朝墓葬中的流行画像。小横山的这种情况体现了画像传播的另一种可能性。将南朝材料与北朝材料相比可以发现,南朝墓葬中几种广泛使用的画像同时也在北朝出现,画像的传播在南北朝时期空前活跃。墓葬、佛教画像可能并不像那样的泾渭渭分明。魏晋南北朝时期,政权分立、宗教繁荣、艺术觉醒等条件使我们可以从更多的维度去研究画像。能够长期、大范围传播的画像很可能因为本身不具备强烈的限定性,它们可以存在在生者的世界、死者的世界,甚至可以用来表现神仙世界、装饰宗教场合。南齐谢赫“六法论”中的“传移模写”,可以说是对这种画像传播的形式的高度总结。通过这一手段不断“生成”的画像,也构成了南北朝美术史的核心部分。