时尚作为一种社会现象和时代风潮自古有之,人们对时尚的关注度也有增无减,并逐渐从零散的述说形成了相对独立和系统的时尚理论,呈现出了众说纷纭的热闹景象。让·鲍德里亚则结合其所处的后现代消费社会语境对时尚问题进行了深刻而独特的思考和解读。这主要表现在,他不仅看到了传统时尚理论中时尚所具有的“指意”性,更为可贵的是用符码的无意义的自由“嬉戏”、“浮动”更加深刻地把握住了时尚频繁变幻的本质特点及由此产生的顽强的生命力;“时尚渗入一切”的论点则在前人的基础上极大地拓展了时尚所“染指”的范畴,强调了其在后现代消费社会语境下所具有的极强的传染性。鲍德里亚认为,消费社会是一种被系统化的符号操控下的“超真实”社会。消费在物质丰饶的社会条件下被异化为符号消费,时尚作为符号的一种呈现出“指意”的现代形态;然而,伴随着鲍德里亚思想后现代转向的发生,他认为后现代世界里“拟真”与“内爆”不断发生,内容被掏空,一切价值均遭到消解,符号“浮动”自由;文化语境被“虚构的”、“仿造的”或者说“模拟的”的真实(即“超真实”)氛围所笼罩。时尚也因此成为了仿真的代码,即演变为了时尚“自指”的后现代形态。它以自身系统内产生的模型作为再生产的唯一参照物,由此具有了非道德性、不可颠覆性及可颠覆性。并且,不论是时尚“指意”的现代形态还是“自指”的后现代形态,都作为一种系统化的符号参与了对人进行的意识形态操控。具体而言,时尚理论作为鲍德里亚消费社会的拓展研究,虽然在其著作中所占篇幅较少(仅在《象征交换与死亡》中独成一章节加以论述),呈现出相对零散的特点,但在其理论体系中具有不可小觑的地位。首先,本文对鲍氏时尚理论的来源进行了梳理和论述,同时兼及该理论形成的社会语境;其次,以概述鲍德里亚时尚形态的转变(从“指意”到“自指”)为开端,从时尚的再循环逻辑、时尚化的身体与性及时尚工业对日常生活的改造等三方面对鲍氏一再凸显的时尚的后现代形态展开具体的论述,随后对鲍德里亚的时尚理论进行评述;最后,以消费、媒体、建筑、学术等四个方面为例对鲍德里亚提出的“时尚渗入一切”的论点进行现实考量,以此显示出鲍德里亚时尚理论的现实启迪性。