“游”在《庄子》文中有移动、游玩、游学、交友等义,实为一种普遍意义的人生在世方式。大多相关论著只是列举《庄子》中“游”字的用例及其含义并指出其大量出现表明其重要性,但较少系统深入的探究和阐述“游”的哲学内涵。本文通过对《庄子》文本的细读并参考相关文献及研究成果,尽可能比较全面地认识庄子哲学中的“游”,揭示其复杂而深刻的内涵,先从对庄子哲学中的“游”产生的时代和社会背景等原因的考察入手,说明《庄子》面对命与待共限制、世与道交相丧及有用无用两难困境为何提出“游”的应对态度和生存方式。《庄子》在不同层次和意义上对待道物、心形又同时有肯定和否定的复杂态度,论文结合文本分析了“形之游”、“心之游”与“神游”等层次及与此有关的物与道等问题,并通过老、庄对“道”的设定及道物关系理解的同异之处探求“游”与“复”两种体道方式,最后讨论怎样游于道而达到逍遥境界及其意义和对后世的影响,努力从对现代人如何理解和安顿个体生命的启示的角度进行一个有益的思考和探索。大致可以肯定的是“游”不仅只是存在于精神世界中的乌托邦似的自由,他对现实有着不满和失望,但也并非对世界存有敌意,同时“游”的生存方式与现实确实存在某种有意无意的疏离,他推崇的复杂而灵活的“游”的思想和理想状态对于后人来说还存在很多难解之处,也较难获得真正的认同,而在外、杂篇一些部分的发挥和改造尤其是郭象的阐释中也有着调和的努力,其间得失和难解之处还需要进一步研究。