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正念最早起源于东方佛教传统,是其禅修训练中最为核心的一种方法。随后逐渐传入西方,与心理治疗进行融合,掀起了一股正念热潮。已有研究证明正念训练在促进积极情绪、工作记忆容量、认知灵活性等诸多方面都具有显著的效果,而这些情绪、认知因素正是促进创造力的关键。因此,我们可以推测——正念是能够促进创造力的。但令人遗憾的是,目前对正念和创造力之间关系进行探讨的研究较少,少有的研究结果也存在争议。现有正念-创造力的研究多只考虑了某一创造力测量,而创造力的测量方式多种多样,所测量的指标之间也具有一定差异,创造力指标之间的差异很可能正是当前结果不一的原因之一。此外,正念是一个复杂的多层次概念,研究发现正念的“观察”维度、“有觉知地行动”维度与创造性思维的关系可能不同。但现有研究对正念的讨论多局限于总体倾向水平,缺乏对不同正念维度的进一步考察,正念维度对创造力的影响是否具有一致性还需要进一步的探讨。因此,本研究采用了不同的创造性任务,试图探讨正念及其“观察”、“专注”成分与创造力之间的关系。研究包括两个部分。研究一旨在探讨特质正念水平及其“观察”、“专注”成分与创造力之间的相关关系。选取大学生被试228人,采用正念注意觉知量表(MAAS)和五因素正念量表(FFMQ)测量被试的正念总体及各维度水平,同时采用非常规用途任务(UUT)测量被试的发散思维,远距离联想测验(RAT)测量聚合思维,经典顿悟问题和字谜测量顿悟表现,以及采用威廉斯创造力倾向测验(WPMF)测量被试的创造性倾向。研究二在研究一的基础上,通过不同的正念训练分别对“观察”、“专注”成分进行直接操纵,旨在进一步探讨正念“观察”、“专注”成分与创造力之间的因果关系。研究结果表明:1)除经典顿悟问题外,特质正念水平与各创造性任务(UUT、RAT、字谜、WPMF)表现均呈显著正相关,即特质正念水平越高的被试,在大部分创造性任务上的表现都越好;2)在RAT、WPMF的各个维度及总体水平上,正念的“观察”维度和“有觉知地行动”维度产生了不同的作用,即相比“有觉知地行动”维度,正念的“观察”维度更能正向预测个体的RAT和WPMF表现;3)7天训练后,正念-观察组被试的RAT得分显著高于控制组,而正念-专注组被试的RAT得分与控制组并无显著差异。这也就是说相比提高正念“专注”成分的聚焦注意力训练(FA),针对于培养正念“观察”成分的开放性监测训练(OM)更能促进RAT的解决。