在D·H·劳伦斯的作品中尤其是《虹》中关于血性的描述随处可见。在劳伦斯看来，人的活动中包含了大量的对血性呼唤的反映。血性即对血的感知，血的感知也就是直觉。劳伦斯很重视血的感知，他生活和创作的全部需要就是回应他的血的呼唤，而无需思想道德的粗暴干预。作家已找到了完全是属于他自己的独特而崭新的艺术手段，那就是，不再像传统文学那样，让人物在特定的社会观念和道德体系的框架中行动，而是摒弃人物塑造和叙事格局的理想模式，让人物在直觉状态下，在一种宏伟的宇宙背景下，以一种生命本能自然律动的节奏，从容展开，直接袒露人物意识之下的原型自我——即所谓“血液意识”的强大、浑雄、深邃、神奇，以及两性之间本能的冲撞，融合，从而表现出一种崭新的普遍生命，一种植根于我们内心深处的完整生命。变幻的世界才是真实的世界。为了反映这种内在的真实，揭示人的深度，劳伦斯力图通过对物质世界矛盾冲突的描写，个人和外部世界的描写，指望在有限中发展无限，在瞬间中找到永恒。现有物质世界对劳伦斯来说是虚假的，而这个世界上最大的谎言就是所谓的人类文明，它使人类有了一个错误的观念，即精神生活统治的重要性。文明的条条框框从不重视人的自然性的存在，现代教育的社会法则和人性对立，人在这个社会里处处感到局限和无所适从。这样，人的自然性和社会性的<WP=34>冲突使人生一开始即成为一场战斗，一场本能的甚至是矛盾的战斗。在这场战斗中，有人坚定地维护了自己的自然人性，如书中的第一代主人公汤姆·布兰温；也有人屈服于物质世界的压力，自然性变成了钢铁般的毁灭性，如安东；而更多的人是介于内心的欲望和外部压力的冲突之间无所适从，结果是个性的分裂和残缺不全的自我，如安娜和威尔。这种观念和激情的并存和冲突以及在人物个性上的交替占领产生了一种人物意识的流动性，这就是《虹》的特点，也是劳伦斯时代过渡社会在过渡时期的特点。《虹》记录了一个正在消失的年代。英国工业革命的迅速发展使旧有的生产关系迅速改变，也导致了社会关系和人际关系的改变。旧有心态和情感观念也产生了动摇。铁路，运河这些工业化的象征穿过平静的田野和村庄，也在平静的村民的心灵里产生了撞击。传统观念的破碎既突然又意外；人们心中的反响既渴望又茫然；劳伦斯就把这种观念的动荡感和心态的不稳定感带进了布兰温一家三代的感情生活中。二、人类理想的两性情境的探索汤姆是劳伦斯笔下人的自然性和社会性取得平衡和谐的完整人性的体现。他的婚姻是成功的。汤姆不是个简单的农夫，他有着坚实的泥土感和强烈的自然生命力。他对贵族妇女莉迪亚的渴望实际上是对“神圣和世俗的和谐统一” 的这样一种完美概念的追求。是对外部世界的新鲜意识和完美感受的追求。他的梦想实现了，于是在他头上出现了彩虹——书中的大写意向，生命完整的象征。 <WP=35>安娜和威尔正处在19世纪90年代前后，相当于从农业文明向工业文明过渡的时期，与基督教的诞生、发展和衰落相始末，此期间人已从天然的和谐状态向对抗过渡。男人与女人、宗教与自然、宗教与现世，情感与理智都出现了裂痕。这场对抗体现为安娜的自然活力、自然神论与威尔的宗教男权、宗教神论之间的斗争。起初，他们是在极为美丽的自然环境和健康快乐的劳动中相恋并结合的。而后就陷入了相互主宰的抗争。后来威尔在安娜的影响下，思想逐步偏移，转向生命崇拜。因而走向了自我独立，灵肉解放，夫妇关系也走向了成熟与和谐。这阶段标志着人由自在状态进入了自觉状态，也预示着人类最终将走出农业文明的“伊甸园”。基督教的压抑已开始了人类的异化过程。作者将基督教使为人类异化之源，对之给予了大胆否定。像尼采一样，劳伦斯揭示了他反生命反人性的一面。不过，此间男女还处于一种积极的对抗状态，男人还未最后割断与诗意自然和天赋本能的内在联系，农业文明最终维护了人的存在的完整性。厄秀拉和安东处在19世纪末到二十世纪初，这期间是整个资本主义文明的阶段。在这期间，信仰与行动，知识与生命，男人与女人，人与宗教，人与社会，人与自然，都处在一个大对抗大分裂的时代。首先是信仰与行为的分离。在这个时代，生活由两个对立性的世界构成。一个是神秘故事组成的礼拜日的信仰世界；一个则是训练，义务和账单汇报组成的日常行为世界。这种信仰与行动，宗教与生活的剥离，就导致了人的灵与肉的分裂。 厄秀拉由于她前辈的成就使她身上拥有“浮士德”式的不懈追求的精神，这种精神使她没有像母亲安娜那样在追求中迷失或放弃自我，<WP=36>也没有像母亲那样在追求中用屈服，妥协换取两性关系的平衡。她的追求，表面上是以悲剧而告终，但实质上她却赢得了自我的独立，精神的胜利。厄秀拉这种宁愿放弃爱情，而坚守自我的价值，追求独立的存在的行为，无疑是女性真正意义上的个性解放。人与自然的和谐统一劳伦斯的小说中灵与肉是一个极为重要的主题。劳伦斯认为灵与肉是分离的。因为，首先，肉体是生命中极为重要的成分。没有肉体，人不可能作为活的生物而存在，其次，肉体是为完美的幸福而存在的，自然赋予它幸福