“重复”是克尔凯郭尔在同名作品《重复》中提出的哲学范畴,在他的日记和《哲学片段》、《恐惧与颤栗》等作品中也可以看到相关的思想片段。“重复”这一思想范畴既可追溯到古希腊哲学的“回忆”说,也可以在现代哲学乃至后现代哲学中看到理论回响,尼采、本雅明、德勒兹等哲学家都从不同视角出发阐释了各自的“重复”思想。克尔凯郭尔则从生存论的立场出发,认为“重复”喻说的是一种个体的生存哲学,具有生成性、实践性和未来指向性。进而言之,“重复”中的关键环节“瞬间”被凸显出来,对“瞬间”的阐释揭示出了克氏独特的时间观、真理观和历史观。本文以克氏的“重复”范畴为研究对象,从“重复”的思想渊源、多重内涵以及与独特时间观密不可分的真理观和历史观三个方面入手,力图将克氏的这一核心范畴完整、清晰地呈现出来。除绪论外,本文主要包括三个部分:第一部分重点论述“重复”范畴的思想渊源。克氏的思想十分庞杂,他不仅吸收了古希腊哲学和黑格尔哲学的养分,而且受到基督教神学思想的影响。其中哲学渊源方面主要有苏格拉底的反讽思想、柏拉图的“回忆说”、亚里士多德的运动观及其潜能思想、莱布尼茨的“单子论”及其“预定和谐”论、黑格尔的生成性思想,宗教渊源方面主要是受启于约伯式的受难和亚伯拉罕式的献祭。第二部分重点论述“重复”范畴的多重内涵,主要从哲学维度、个体生存维度、宗教维度三个层面进行分析和阐释。作为哲学范畴的“重复”是无法被验证的,它拒斥那种指向外部的重复运动,这意味着“重复”是个体内部的运动,只有在生存领域才能被实现。对于个体来说,“重复”运动实质上是内在自我的运动,自我在“重复”中实现自我确证、统一和更新。作为一种宗教教义的“重复”既是上帝创世的原则之一,又是对“真正的信仰者”的要求。第三部分重点论述“重复”的关键环节——“瞬间”,及其折射出的克氏的时间观、真理观和历史观。在克氏的思想中,时间虽然仍旧是线性的,但它并不是无始无终地永恒流逝着,而是被“瞬间”标记出了开端,并在一个个“瞬间”与永恒相交。历史也不再是时间流逝的自然记录,而是由个体生存中与永恒契接的“瞬间”构成的。至此,克氏追求的真理也不再是先在于、外在于人的生存的理念,而是一种当下生成的真理状态,既包含个体在生成性运动——重复——中触碰到的永恒,也包括个体通过信仰获得的能够触碰永恒的能力和条件,后者意味着一种指向未来的可能性。指向未来的“重复”和将“历史”从“必然”中解放出来的“瞬间”共同构成了克尔凯郭尔的未来哲学,这种哲学将人的生存与“时间”和“永恒”联系在一起,将“生成”与“历史”以及“永恒”联系在一起。个体在有限的生存中,在具体的时间中把握永恒的真理,个体始终处于有限与无限、现实与永恒的张力之中。