大觉寺位于北京市海淀区北安河乡的阳台山东麓，地处西山永定河文化带，是第六批全国重点文物保护单位。寺院始建于辽代，时名“清水院”，为金代八大水院之一，元为“灵泉佛寺”，后经明代大规模修缮扩建后更名为“大觉寺”，并一直延续至今，已有900余年历史。
　　随着经济的迅猛发展，“城市更新”浪潮正快速改变着一个城市的面貌，而我国正处于文化复兴的重要时期，文化遗产保护是对城市建设的反思和对城市竞争力的重塑。大觉寺是构成北京城市特色的组成部分，也是北京地区佛教发展的重要历史见证，然而寺院历史沿革和建筑营造方面尚存在较多研究空白。大觉寺选址的原因经过细致的考虑，同时寺院空间布局符合中国传统建筑合院式布局的一般规律，又在面积配比、相互关系、竖向设计等方面有着其特殊之处。寺内现存建筑多为明代所奠定的基本格局，后经清代多次修缮、扩建，单体建筑特征、彩画艺术形式等方面也有较大的研究空间。大觉寺与环境要素相互融合，也形成了自身独特的自然与人文景观，同时与北京城市生活建立起密切联系。
　　本文从大觉寺历史沿革着手，通过阅读、分析大量历史文献资料，结合建设背景，梳理分析大觉寺不同时期的发展情况，从辽代始建，到金代作为金章宗八大水院之一，至元代几毁于战乱，到明代重修，并赐“敕建大觉寺”，再经清代大规模修缮、扩建，鼎盛一时，民国时期几无修缮，一直到建国后成为北京市文物保护单位，二十世纪九十年代对外开放，详细整理大觉寺历史的发展脉络。阐述大觉寺选址的山形地势、山泉水源等自然环境要素，同时分析香会活动、郊野游览、帝王祈雨等与大觉寺的互动关系。结合测绘图，对大觉寺整体布局、空间尺度、单体特点进行研究，分析其功能分区、立面设计、斗棋做法及构件比例关系等内容，进一步了解清代建筑的模数制、定型化特征、明清时期建筑形制及其构造特点。论文还通过现场调研及梳理相关历史资料，阐述北京城市浴佛节、碧霞元君香会与大觉寺的密切关系，分析大觉寺独有的人文景观以及在京城百姓郊野游览活动中的位置，揭示北京城市生活与大觉寺社会作用之间的紧密联系。