道德认同的本质既是在一定时空条件下的个体基于自身道德认知现状,在个体道德活动中自觉遵守社会道德调控与规范导向,并在道德认知中自发将其内化为个体道德要求的过程或状态,一言以蔽之,道德认同即个体在道德活动中对社会道德要求采取认同并内化的过程或状态。一种思想理论,特别是道德理论,要想得以实现,道德认同的过程是不可或缺的,这早已是学界的共识。早在两千多年前的先秦儒家便已对此问题有着深入见解,并将其作为一个理论与实际相结合的嵌入点纳入先秦儒家的道德体系构建之中,从而在一定程度上促成了儒家道德思想在中华民族数千年历史中的显赫地位。虽然先秦儒家并没有将道德认同单独作为一个问题或是体系进行研究,但是其道德思想和构建理论中无不闪耀着道德认同的光芒。一种思想理论的构建离不开其赖以生存的历史背景与现实土壤,先秦儒家的道德认同体系的构建亦是如此,其道德认同理论的构建有着深刻的理论基础和现实基础。其中理论基础包含了对西周天命观与宗法礼制思想的继承以及将人性论为逻辑基点的道德认同理论构建。现实基础则囊括了春秋乱世的历史背景及宗法礼制的制度惯性。此两大基础共同促成了先秦儒家的道德认同体系的构建。先秦儒家在道德认同构建的实践中,首先从“天人合一”“人性同一”“己他相通”角度回答了道德认同构建的思路问题——也就是“人为什么要认同道德”,接着从现实人伦建构道德理论体系之基点、提出“家国天下”道德认同目标,形成“内修”和“外铄”的道德认同机制、铸就“伦—道—德—行”道德认同模式,最终达成了先秦儒家道德认同的构建。先秦儒家道德认同构建这些智慧在如何确立道德认同基点、树立道德价值目标、形成道德共同体、增强道德文化自信等方面对当今社会道德认同的构建仍具有重要借鉴价值。同时由于其历史局限性,在道德认同构建的过程中均存在以维护宗法等级制为目的的人治传统、家国同构观念导致的行政管理与制度建设的缺陷以及对德治的过度推崇所导致的对人性自由的压抑等不足之处,这需要我们辩证的加以批判吸收。道德认同问题是国内外学界近年来关注度比较高的话题,且新常态下诸如核心价值观、命运共同体、中国梦等思想理论的完善和发挥都和道德认同有着千丝万缕的关系。因而,对先秦儒家的道德认同构建进行阐释和研究有着不可忽视的价值与作用。