自汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”起,儒家几千年来被视为社会的正统思想。随着政权更替,儒佛道文化在融合斗争中此消彼长,进入唐朝时期,儒家势力被极大削弱,佛、道两教先后达到顶峰。武则天时期奉行“抑道崇佛”,佛教一时风头无两,占据社会主流地位,神佛为世人敬仰依赖。而唐玄宗开始,出于政治上的考虑,实行“以道压佛”,道教迎来黄金时代,求仙学道成为个人的人生追求,出世为修仙之人追求的最高境界。唐代佛道思想的盛行反映在文化上,便是鬼神怪说在市井盛行,难辨真伪。其中,女鬼故事在经历了魏晋志怪小说到唐传奇,已初具规模,为宋话本、元杂剧直到明清集大成者的女鬼系列小说提供了丰富的素材。本文的研究便是以《唐五代笔记小说大观》中的女鬼形象为基础,通过与小说中其她女性异类的描写进行比较,总结出《唐五代笔记小说大观》女鬼的独特性,继而探索其艺术想象背后反映出的唐代人民的思想观念和精神追求,总结出女鬼形象对唐朝社会的意义。本文主要分为五个部分：第一部分为导论,交代本文的研究内容,说明研究的方向和意义。其次介绍了本文的研究方法,主要采取文献法,再对不同主体的形象描写进行直观对比,有利于全面的总结出女鬼形象的特殊性。然后对本研究涉及的“鬼”、“神”、“精”、“怪”、“巫”这五个概念进行界定,确定本文的研究范畴。第二部分简单介绍了《唐五代笔记小说大观》一书,重点在于分析《唐五代笔记小说大观》中女鬼形象的特征。首先,从外貌、服饰、性格、爱好四个方面进行简单概括。接着,详细描述女鬼和人类的七种互动形式。最后,比较小说中的女鬼与女神、女精、女怪、女巫的不同描写,从而全面直观的展现出《唐五代笔记小说大观》中的女鬼形象。第三部分,整理了唐代以前的女鬼形象,总结出唐代女鬼的两大特征——世俗化、人性色彩。然后对于女鬼类型、故事情节等所表达的佛教、道教观点进行阐述,说明唐代笔记小说中的女鬼形象所独有的文化内涵。第四部分讲述《唐五代笔记小说大观》女鬼形象与唐朝社会的关联性。首先是宗教在唐代迎来发展契机,政治需要推动了佛教和道教的繁荣,佛教和道教自身发展的需要又推动了鬼神小说的普及,丰富了女鬼形象,宗教教义的世俗化也为女鬼形象的世俗化创造了思想条件。其次,唐朝女性政治地位的提高,佛教、道教对男女平等的倡导,都为女性的个人发展提供了广阔的平台,但儒家文化对女性的束缚仍然存在,这就导致笔记小说中女鬼的形象呈现多样化特征。然后是小说领域中的创新,唐传奇作者都是当代文化水平较高的知识分子,也不乏当朝重臣,这使得唐朝笔记小说无论是文字风格还是思想内容都白成一派,女鬼形象也被赋予了独特的思想内涵。最后,神鬼精怪描写满足了唐朝人民的好奇心理,是唐朝好奇文化的产物。第五部分主要分析《唐五代笔记小说大观》中女鬼形象所蕴涵的意义。从文化功能理论来看,无论是借女鬼宣扬宗教观念,还是以女鬼经历影射社会现实问题,又或是女鬼的形象对唐朝以后的小说创作产生了深远影响,都反映出唐朝各阶层的需求,是唐朝社会思想的体现。最后,结语总结全文内容,说明本研究的局限性,指明需要深入研究的相关问题。