石介是北宋时期重要的政治家、儒学家、文学家。但是,对于这样一位在当时思想界及文学界产生过巨大影响的历史人物,后人关注却较少。对于石介思想中极有价值的一部分——文学思想,学术界更是鲜有人细致深入地作过系统分析。而且,在文学史上,对石介其人、其文、其事又有诸多误解,因此历来对石介在北宋诗文革新中的功绩及其创作成就,评价颇有分歧,而对石介在宋初古文运动中所起的作用及影响,亦缺乏实事求是的客观评价。鉴于此,本篇论文试将石介置于宋初文学思潮的大环境中加以考察,焦点集中于石介为文学家的一面,通过对石介二十卷文学作品的分析研究,着重研究石介的文学思想与文学创作,力求对石介的文学思想作全方位的考察,尽量客观地评价石介在宋代文学思想史上的地位。 在石介的文集中,包涵着非常丰富的文学思想。石介认为文与天地在本源上是相同的,他强调文对人们的教化功用,并创造性地提出了“文本诸识”的看法,由此对作者提出了性厚的要求,在文道关系方面,石介把道放到第一位,但又对文予以了充分的重视,对文章风格,“豪”是石介一贯的追求。石介虽不以文学著名,但他本身的文学创作也比较丰富,尤其是石介的散文,无论在内容上还是艺术上都颇有可观之处。在研究了石介本身的文学思想与文学创作的基础上,本论文又进一步把石介置于宋初文学的大舞台,分析研究了在宋初文学发展中石介抨击西昆体的种种表现,以及石介对杨亿个人的批评,尽可能全方位地展示石介与西昆体的方方面面。至于石介与太学体,有许多学者把石介目为太学体的始作俑者。但是,实际上,笔者认为这种说法是不够确切的。本文将针对这种观点,提出自己的一点不同思考,并进一步探究太学体形成的复杂原因。石介思想的形成,是当时的社会现实、前贤影响以及地域文化共同作用的结果,石介的思想在推进儒学、影响文风、激励士风等方面对当时和后代产生了广泛而深远的影响。