传统美学往往将审美与艺术相互交织在一起，熔审美与艺术为一炉。在传统美学看来，最集中、最典型的审美活动，应该是各类各式的艺术。就本质而言，艺术就是理想与现实的特殊结晶，所以美学家们大都认为，艺术是审美活动的核心内容。因此，传统美学主要是以艺术活动为研究对象，强调审美对精神的塑造和存在价值的揭示，形成了一个相对独立和封闭的审美区域。而日常生活审美化时代的到来，打破了这种艺术审美的模式，使得审美从艺术世界走向了日常生活。近年来，“穿越”成为当下的热点话题，“穿越”意识在当今影视作品和日常生活中已普遍存在，已经日常生活化，并成为当下一种新兴的审美意识，对“穿越”审美意识的研究，也自然成为当下美学界的热门话题。“穿越”无处不在，人身临其境的“穿越”、大脑意识的闪回“穿越”等等，在人们的日常生活中都会在不经意间显现出来，可以说，我们时刻都可能在“穿越”或者被“穿越”，离开生活谈“穿越”和生活中不谈“穿越”都是不合理的。就“穿越影视作品”来看，与西方相比，中国的“穿越影视作品”无论是从内容、类型、审美特色上都存在着大的差别。因此，联系“穿越影视作品”，以当下新兴的“穿越”审美意识为研究对象，对其进行深入、透彻的研究，揭示其产生的文化渊源，是非常有益的和必要的。　　 本文共分为三个部分。第一部分对“穿越”、“穿越”审美意识进行了概述，对小说、电影、电视剧中出现的“穿越现象”进行溯源，并且对我国“穿越影视作品”的现状进行了分析。　　 第二部分则概括了中国和西方“穿越影视作品”的类型、内容，对比了中西方“穿越现象”和“穿越意识”在居安思危心理与逃避现实的心理、感性思维与理性思维、价值体系、文化根源、科技含量与真实性等各方面的区别，并且力图寻找出现这种巨大意识差异的根源。　　 第三部分从美学视域切入，来审视“穿越影视剧”流行的原因及审美价值，一个是电影电视艺术自身有着的优越性，二是受众可以通过“穿越影视剧”获得感性满足与感性解放，从而体验到审美愉悦。另外，本部分还从审美价值形态的独特性和创造性、审美情感出发，对中国“穿越剧”缺乏独创性、品位比较低下的现状进行了反思，提出了自己的相关建议。