新时期以来，由于人的觉醒和“神的复活”等各种因素的促使，一些学者开始呼唤人类学，并尝试用人类学的理论和方法进行文学研究，文学人类学逐步复苏。进入第二个十年，随着叶舒宪等人的提倡，《金枝》、《神话—原型批评》等书的出版以及其他各种原因，中国新时期文学人类学从复苏期很快就走向了原型批评的繁盛期。原型批评的繁盛在一定程度上推动了人类学理论在中国的传播和发展，为文学人类学走向新的裂变和繁盛奠定了基础；同时由于文学人类学初期大多学者采用原型批评的方法进行文学批评实践，造成了一个误解：原型批评等于文学人类学。叶舒宪等学者以世界眼光做中国学问，大力倡导文学人类学，在其及其他学者的推动下，中国文学人类学研究会成立，并不定期召开学术研讨会。在这种基础上，文学人类学又很快从原型批评的“一枝独秀”走向了新的多元发展期，出现了民族志诗学、符号类型模式理论、人类学诗学等流派。各个流派在中国不但产生了理论界代表人物，而且取得了批评实践和文学创作的巨大成绩，这是本文第三章叙述的重点。本文从史的角度梳理了文学人类学的学科发展历程，对文学人类学发展的每个阶段所呈现出的不同面貌进行了介绍，对文学人类学研究中出现的一些问题进行了剖析，通过介绍和分析力图使文学人类学的发展轨迹清晰可见。由于叶舒宪本人的研究贯穿整个新时期文学人类学研究的三十年，采用以十年为章叙述方式会严重切割历史的连续性，同时他本人的研究涵盖了文学人类学研究的几大流派，以流派为分段方式无法体现其研究成果的完整性。正是在这种基础上，笔者单辟叶舒宪的文学人类学探索一章，力图从叶舒宪个人的研究中窥文学人类学三十年发展历程。