本文在实地考察与学习的基础上对菲律宾朗达拉亚乐队的历史起源、乐器特征、文化性、艺术性及教育作用、音乐形态进行研究与分析。文章以人类学和民族音乐学的“文化中的音乐研究”这一立场出发,试图说明朗达拉亚乐队传到菲律宾后所形成的自己的艺术个性和民族特色。笔者试图找出一个研究的新视角,对朗达拉亚乐队的研究做出中国人的了解和认知,揭示西班牙文化移入菲律宾之后的融合、发展及延续的情况。本文除绪论和结论外,包括六章内容：第一章,朗达拉亚的文化背景,此章共分三节,以西班牙殖民时期菲律宾的音乐历史为背景,对朗达拉亚乐队的历史起源及演变发展做一个梳理,试图找出其流传变异的原因和特点。第二章,朗达拉亚乐队中的主要乐器,此章共分四节,本章通过对每件乐器的历史渊源、特征、调音及乐队编制,说明该乐队在历史发展过程中所形成的一种独具民族特色的艺术特征。第三章,菲律宾大学音乐学院朗达拉亚音乐教育。笔者曾在菲律宾大学旁听朗达拉亚乐队课及学习班都利亚乐器,以自己的学习经历来阐述朗达拉亚乐队在现代学校音乐教育中的作用。第四章,朗达拉亚的文化性,向读者介绍已举办三届的国际朗达拉亚节的举办目的、内容和意义,揭示出朗达拉亚乐队与世界其他琉特琴家族弹拨乐器的变异和联系。第五章,朗达拉亚作品探析,以《夜晚摇篮曲(Sarung Banggi)》.《菲律宾第二号旋律(Pilippine Medley No.2)》两部作品为例,做出音乐本体分析,总结出其音乐的风格特征。第六章,朗达拉亚的作曲家及组合。向读者介绍在菲律宾流行的乐队组合及著名的作曲家。通过对朗达拉Ⅱ乐队的研究,笔者得出以下结论,在三百年的西班牙殖民历史中,其菲律宾本土的人种结构发生了具大的变化,混血人种的出现,使得他们在双重文化的影响下,听到这种欧式音乐不再排斥,而是接受这一乐队形式,使这种乐队形式得以在这片土地生根发芽。菲律宾是亚洲唯一的天主教国家,菲律宾社会以天主教为核心,形成了独特的价值观,并以这种价值观将他们的物质文化、经济、教育、政治、伦理、艺术、社会制度与社会组织等统一起来。那么在这种宗教文化影响下,其音乐更加偏重西方的形式。朗达拉亚乐队传入菲律宾开始时期并不普及,它主要出现在高级饭店,为上等阶层的人服务。1898年菲律宾推翻了西班牙殖民统治,建立了菲律宾共和国,在宪法中宣布教育世俗化,全菲实行义务教育和免费的小学教育,这种乐队形式开始慢慢的在学校教育中普及开来,菲律宾人也希望用这种外来的乐队形式去表现本民族的音乐文化,这个时候出现了很多作曲家及组合。朗达拉亚的音乐肢体和结构总的来说其模式完全是欧式的。