韩非子毕其一生，总结治国经验，研究治国理论，他的法治思想为秦始皇建立中央集权提供了有力的理论和政策依据，并且在之后两千一百多年的封建帝王统治中，统治者们采用的一直是“阳儒阴法”。博弈论是研究双方或多方在竞争、合作、冲突等条件下为自己争取最大利益的最优决策的理论。通过分析，可以发现韩非子的政治思想充分体现了博弈思维，特别是比较韩非子政治思想与古典博弈论，两者都陷于工具理性的困惑，并在后期随着理性概念的进一步完善而获得发展。　　博弈论起源于数学理论，最先在经济领域得到广泛应用，目前在国外已成为研究政治问题的最有力工具，国内博弈论虽然有一定发展，但尚未用于韩非子政治思想的系统研究。按照博弈论的理论框架，本论文首先对韩非子政治思想进行博弈要素分析，分别从博弈主体、策略或行为集合、信息、博弈者决策顺序、博弈得益等五大要素对韩非子思想进行梳理和详细的解读。　　其次，分三个方面对韩非子政治思想进行博弈假设前提的分析：比较韩非子理性政治人与古典博弈论理性经济人的目标理性、认知理性、过程理性，说明两者均具有工具理性的特质；分析韩非子所处的时代和韩非子的心理状态，说明其工具理性的必然性；根据韩非子理性政治人的自利性、理性等特质，提出并说明其理论依据是“人性论”和“道理论”。　　接着，从信念互动均衡和策略互动均衡两个维度进行韩非子政治思想博弈的纳什均衡分析，得出结论：韩非子政治博弈就是韩非子政治纳什均衡，是策略互动均衡、信念互动均衡和自利互动均衡的整合均衡，也是韩非子所处时代的政治最适反应。　　最后部分是关于韩非子政治博弈均衡的理性思考，也是本论文的最终落脚点。本部分首先提出，在韩非子的政治博弈中，信念互动均衡即“德治”，就是遵行天道，按照人之理即人性好利恶害进行君臣之间的博弈；策略互动均衡即“法治”，就是韩非子提出的一整套法治体系；韩非子所处的时代特点决定了其工具理性的必然性。进而提出，西周初期周公的一整套制度也是政治博弈均衡，是以人为本、以德治国这一信念互动均衡下的策略互动均衡；秦以后二千一百多年的封建帝国政治博弈，同样是信念互动均衡下的自利互动均衡和策略互动均衡的整合均衡，以及其“阴”用的必然性。借古鉴今，在经济全球化背景下的中西方文化冲突与融合的当今时代，如何寻找并确立符合新时期特色的信念互动均衡以及信念互动均衡下的策略互动均衡是我们当前应当进行理性思考的问题。