《说文解字》(以下简称《说文》)是我国历史上第一部以六书理论系统分析汉字字形、字音并揭示本义的经典性字书，同时也是科学的文字学和文献语言学的奠基之作。该书没有详细的凡例，只是在《后叙》中作了简要的介绍，指出了书中所收的字数、解说字数、部首数及部首编次原则，但对于全书的释义条例、注音条例及说解行文条例等内容均未涉及。这样就给阅读、学习和研究《说文》一书带来了许多麻烦。 《说文》最初的研究者大都侧重于对字形、字义及六书理论进行了探讨，而对《说文》的体例却很少注意。较早系统研究《说文》写作旨意及体例并作出重要贡献的人是段玉裁。段氏的《说文解字注》向来被公认为是清代研究《说文》首屈一指的权威性著作，该书的贡献之一就是比较全面的阐明了《说文》体例。 据我们统计，《段注》在为《说文》103个部首作注时论及到了体例。这些说解涉及到《说文》体例的各个方面，可以帮助读者进一步正确理解《说文》，领悟许慎旨意。本文重点是研究段玉裁在对《说文》部首作注时所涉及到的《说文》体例，旨在依类对这103个部首进行探讨，试图通过对《段注》的梳理，弄清《段注》在揭示《说文》体例方面所做的重要贡献。 段氏在对《说文》部首的论述中，从部首编次例、部中字序例、释形例、释音例、释义例等五个方面，对《说文》体例已有了全面的发见。本文即据此分为五个部分。 关于部首编次例，本文从分部原则和列部次序两方面进行论述。《说文》的分部原则是建立在分析字形的基础上、按照汉字形体结构规律得出的。在列部次序上，《说文》通常是依形体相近依次排列，其次也有一些是按意义相关依次排列。 《说文》的部中字序是按照物以类聚、事以群分的原则进行区分的，部内捉屑字遣遵循“先人俊物”的原RlJ。 《貌文》在分析每侗字的峙候都含通遇一定的用藉指明它的形骼结横，追踵“因形晃羲”的副释方法是《貌文》一鲁最突出的特黯。本文按照六害的顺序逐一貌明《貌文》的形wll艘例。象形字分篇镯艘象形字和合髓象形字，有的峙候爵慎也含“媳言其羲其形”而不特别棵明“象形”。指事字分篇镯骼指事字和加艘指事字。舍意字分焉具艘含意字和同艘舍意字。同艘舍意字又可以分焉雨频，第一频新字的意羲就是原来部首的罩钝叠加，不崖生新的意思;第二叛新字在原来部首叠加的基磷上崖生了新的意羲。形馨多篇一形一馨，“提某，某馨”是形馨字最常晃的形式。亦馨字是馨旁有颖示藉源功能的形馨字，古人稍篇舍意兼形瞥或形馨兼曹意。假借和蒋注都是用字法。假借字的假借羲舆本羲之简存在着引申阴保。蒋注是蒲字舆字之简的阴像的，是指部首相同、擅音相同或相近、意羲可以互相酬释的一些字。除了六害，在释形例中遣必须注意到重文的现象。 《貌文》封被释字注音的方法主要有三踵，即擅若(或擅典某同)、馨剖】和指明馨符。擅若是一撞凝音的方法，即用同音字或近音字给被释字注音。臀wlI就是以臀音通vII钻，是按祠的馨音推貌其洞羲的一踵wIl韶方式。指明馨符的表示方法是注明“某馨”、“亦馨”或“省馨”，由此形成一套完整的形馨系统。 《貌文》释羲例有五侗基本方面，即馨副、羲wII、形酬、一曰和博采通人。“馨vll”晃释音例部分。羲wll是捉概念、界貌等角度封洞羲逸行解释，其具艘方法主要有直训和羲界。形vII就是根檬字的形艘分析来解释字羲。“一曰”是静慎在一涸字有雨踵不同解释的峙候所用的貌解衍藉，分篇雨频，一是貌解字的另一侗意羲、形艘或擅音，二是靓解事物的另一侗名祸。《貌文》中有很多引文，按静慎自己的靓法是“博采通人”。造些引文有的是解释字形，有的是解释字羲，有的是解释字音。 除此之外，在研究中我佣逻癸现，段注在貌解中也不可避免的存在看一些疏漏。封此我俩必须给以客颧的郭僵