风水作为中国的传统文化,几千年根植于中国民俗,直至今天仍然影响着农村社会。尽管宣扬科学已经成为主流,但是传统意识中精神的和仪式的风水民俗依然存在于基层人民的生活实践中,成为农民生活的重要组成部分。本文将开州区农村风水作为研究对象,通过田野调查、个案访谈和地方文献相结合的方法,以民俗学的视野对其进行文化的探讨与分析,从而为正确认识和科学建设农村社会提供参考依据。第一章绪论主要说明与风水相关的理论和历史发展,回顾与反思学术界的相关研究成果,并且提出本文的研究内容与方法。中国风水以传统吉凶观念为基础,在早期社会已经获得理论形态,同时随着众多风水名流的参与和努力,不断地在独特的中国文化中获得新内容和新形式。第二章主要通过掌握开州区农村风水的整体情况,管窥当地农村风水在历史发展中的民俗形态。清代以前,聚落择山择水的意图明显,成为早期的风水实践。大致相同的时段里,阴宅同样表现出择地的习惯,特别是早期崖墓十分重视岩体,以及葬地兴旺等传统观念成为影响因素;然而,水源成为影响因素很可能出现在晋代郭璞时期。清代以后,风水实践大体有石塔风水、阴宅风水、祠庙风水和住宅风水等四类,政治、宗教、吉祥事物、葬地兴旺等传统观念成为风水的重要影响因素和重要内容;其中,阴宅风水更是表现出人们操弄风水的鲜明特征。现今,农村风水继承了诸多风水实践的传统,人们依靠着传统的观念和做法以及自身的经验和中国人独特的思维方式,使得农村风水继续成为人们日常生活的重要部分。第三章通过把握风水先生如何操弄风水,认识当今基于时间、空间和语言力量的风水实践,其实质是一种吉祥文化。这种吉祥文化最明显的特征在于其严格地选择时间和空间;在特定仪式中,尽管语言依然发挥着传递信息的作用,但是有着神灵参与的一类语言已经具备了超自然的力量,另一类由于日常用语习惯也同样拥有着特殊效用。诸如此类都是人们追求吉祥的结果。第四章通过对当地农村风水进行文化分析,发现其具备四个特征,同时又发挥着两个功能。在特征方面,巫术性表现在人们借助风水试图实现并无因果联系的吉祥;世俗性表现在神灵等宗教元素进入人们的日常生活;应验性主要反映在人们认为风水实现了他们需要的吉祥;复杂性则主要是指风水理论复杂、应用风水所遵循的原则和方法复杂以及口传中风水的神异性和真实性相互交织等。其发挥的两个功能,一是作为一种趋吉避凶的有效方法,二是作为一种独特的民俗文化表现形式,这两种功能的发挥都使得农村风水深深扎根于传统文化。