蒙古族祝词艺人是祝赞词的说唱者,而且是祝赞词的传承者。祝词是源于蒙古族原始先民对神灵的祈祝、对美好生活的期盼和情感的倾诉。作为古老的民间民俗诗文体的祝词,而它不仅反映了蒙古族生活生产,还蕴含着丰富多彩的传统民俗文化和本民族的思维与审美及其价值观。因此,研究蒙古族祝词具有重要的理论意义和实践意义。笔者将祝词、祝词艺人及其与祝词相关民俗作为一个系统,进行了关联性研究,旨在从产生祝词的“语境”中挖掘其文化内涵。绪论,交代了选题理由,研究方法,研究目的,研究意义和前人研究概况,介绍了有关祝词艺人的过去与现在。总结了利用田野调查和相关资料发表的祝词的收集整理情况和研究的现状与得失。第一章,根据田野调查的第一手资料,介绍了内蒙古的当地有影响的民间祝词艺人及非物质文化遗产祝词传承人的同时,对他们的成长过程及其传承方式和说祝词的民俗文化进行了阐述。其中,对祝词艺人的田野调查以内蒙古非物质文化遗产祝词的传承人为主。第二章,对蒙古族的四季祭祀和其它如在接羔、栓马驹、骟畜、制毡等蒙古族游牧生活生产活动中所形成的祝词及其相关民俗进行了探析,并指出这些说祝词及其举行的相关民俗反映了蒙古族人民希望消祛灾难,过上美好生活的愿望。第三章,主要阐述了与蒙古族人生礼仪民俗相关祝词及其习俗和文化内涵。小孩子出生的第三天或第七天大人们为孩子举行洗浴仪式的说祝词,祝福孩子健康幸福,快乐成长。在他们三岁或五岁时举行理发仪式庆祝孩子顺利进入儿童阶段的说祝词祝福他们幸福长寿。婚礼是人生大事,其婚礼庆典说祝词祝福新婚夫妇儿女满堂,祝他们的生活富裕,美好。第四章,以与蒙古族宅建、用具、生产资料等物质民俗相关的祝词为研究对象,深刻地分析了他们的生活态度和审美情趣。蒙古族在大自然的怀抱中生存生活,不仅爱护自己的畜群,还得到宅建,用具的恩惠。因此,举行仪式,说祝词表示感恩的同时也祝愿人们幸福安康,生活美好。