园林是道性文化的载体,园林描写是文学叙事的场合。当园林进入到元杂剧中,文化同文学碰撞,元杂剧的园林描写吸收了实体园林的自然属性,辅之以文学创造的虚构想象,因而拥有了独特的文化精神和美学特质。它反映出“人与自然”的关系。这里的“人”,一方面指剧本中的人物,园林描写进入剧本之后,它由一种单纯的形象,转化为同叙事时间相融合的动态空间,它由一个孤立的场域,转变成同人物活动、剧情演进紧密结合的叙事场合,通过将其与唐传奇、宋话本中的园林描写对比可以发现,这种在叙事上的有意性,是从元杂剧起不断深化、发展,从而形成一种稳定范式的。在叙事架构之上,元杂剧的园林描写还表现出抒情的特质,它是情感表现的一种方式,这里的情感,既指剧中人物情感,亦指剧作家的情感意志。而元杂剧中的园林描写之所以能拥有这两种性质,成为综合的文学场域,源于其对园中意象的并置、联合、延伸,它通过园中意象的有序聚合,形成错落有致的意象群,增添了园林描写的诗性,从而可以更为充分地表情达意。这里的“人”,还指创作元杂剧的书会才人们。元杂剧中园林描写的文学作品所构建的,是世界,是时空,透过园林这一方天地,可以捕捉到真实社会的一角。元代的剧作家们,功名难遂、退世不甘、干禄无阶、仕进无门,元杂剧中的园林描写反映着他们的文化遭际,熔铸了他们的社会期待,他们将自己放逐在园林之中,以期获得对人生片刻的掌控,这种隐居避世的心态同园林的道性文化内核是一脉相承的。本文围绕着这两重关系展开论述。绪论部分明确了论文的选题及意义,研究的方法与策略,对容易混淆和具有特定内涵的概念,譬如“园林空间”、“园林场景”、“园林意境”、“园林描写”作了界定,对元明戏剧、元杂剧中的园林描写研究现状作了总结与评述,为研究元杂剧中的园林描写做铺垫。第一章是元杂剧中园林描写总体风貌的研究。从园林自身出发,研究其在元杂剧中的情境特征、功能模式以及美学气质,同时从叙事学的角度出发,基于虚写程度和隐秘程度的差异对园林进行再分类,将其与实体园林区别开,分析园林描写对叙事过程的影响。第二章是元杂剧园林描写中的重要意象。这一章不仅例举了园林描写中四类重要的意象,分析其旨意和作用,还通过对其象征层次的剖析,指出元杂剧园林描写中的意象表现出多层指涉性,契合园林描写“隐”的气质。第三章是元杂剧同其他文学体裁中的园林描写之异同。通过将其与同源的唐传奇中的园林描写比较发现,元杂剧中的园林描写对情节的推动,对人物的塑造都较唐传奇有长足的进步。将其与宋话本的园林描写做对比时发现,它与叙事之间的联系更为紧密,这些都是元杂剧中的园林描写开始自成范式的证明。第四章是元杂剧园林描写中的文化透视。这一章结合文化分层理论对元杂剧园林描写中所蕴含的文化作了细致的分析。首先对其中呈现出的物态层文化,譬如皇权、阶级、门第等进行探讨,其次对其中蕴含的审美层文化,如诗词、乐声、画意等作了说明,最后结合相关背景,对影响到剧作家创作的心态层文化作了勾勒,体现出“人与自然”的关系。