1989年，弗朗西斯·福山在美国的《国家利益》杂志上发表了《历史的终结？》一文，抛出了西方的自由民主制度是人类最后的制度和人类的意识形态终结的观点。这种论调在当时苏东剧变、国际共产主义运动陷入低潮的背景下，引起了东西方学术界强烈的反响，很快形成了“终结论”的热潮。此后，福山把这篇论文进一步整理和扩展，写出了《历史的终结及最后之人》一书，为他的“历史终结论”进行粉饰，进一步鼓吹资本主义自由民主制度。历史终结论的说法在西方历史上并不是什么新鲜的内容，这种思想起源于西方基督教“末日审判”的思想；这种思想在黑格尔那里得到了系统地论证，他把世界历史看成是绝对精神的演进和逐渐实现的过程，绝对精神就在日耳曼时代走向精神的终点，达到了历史的终结；在黑格尔继承者科耶夫那里，把一种主奴辩证法当成人类历史发展的动力，以人类的历史发展到“普遍和同质的国家”阶段为终结。这些思想构成了福山历史终结论的理论基础，从中可以看出福山的历史终结论带有浓厚的宗教色彩和唯心主义的立场。另外，从实质上分析福山的历史终结论，我们可以看出，福山宣称的历史终结论的思想是把人性作为历史发展动力的唯心主义，是鼓吹资本主义普世价值的西方中心论，是否认资本主义存在基本矛盾的完美论，是把资本主义看成终结的形而上学历史观。我们从福山历史终结论的理论基础和实质上可以看出福山这种思想是不具有科学性的，也预示着这种思想不可能成为现实。2008年开始于美国并不断蔓延世界的金融危机不断暴露出资本主义制度的缺陷，这次金融危机的从表面上看是由美国对金融衍生品市场监督不严造成的，但实质上这次金融危机的根源仍然是生产的社会化与生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾。正是由于资本主义基本矛盾的存在，资本主义民主也并不是福山想象的那样完美。在消费主义思潮的影响下广大的劳动人民被变成了消费的奴隶，使人失去了本性和自由的发展；在西方发达资本主义控制下的“中心——外围”这种不合理体制下，世界其他国家的劳动人民也被资本主义进行了残酷的压榨和剥削。在金融危机下，资本主义国家中的广大劳动人民生活更加困苦，最终爆发了一系列“占领运动”，抗议资本家的贪婪，追求自己正当的经济利益。马克思很久以前就看透资本主义民主的虚伪，他认为在资本主义统治下，广大劳动人民是不可能享受到真正的民主，只有通过无产阶级专政的形式的过渡才能实现真正的民主。在当前的金融危机背景下，中国特色社会主义经济发展显得一枝独秀，证明了坚持中国共产党的统治不动摇，坚持马克思主义的普遍真理与中国国情相结合，坚持走有中国特色的社会主义道路的正确性。中国模式取得的成就向世人揭示出社会主义、共产主义的生命力和光明的前途，这也正击破了福山历史终结论的神话。与此相对比的是前苏联和东欧各社会主义国家由于没有坚持共产党执政，没有继续坚持用马克思主义理论去探索社会主义的建设道路，在遇到改革困难时，受到资产阶级的蛊惑不能辨别改革的方向，主动放弃社会主义领导权，酿成了苏东剧变的悲剧。而这些正说明马克思的历史发展观思想的科学性和正确性，我们应该清醒的认识到社会主义代替资本主义是历史发展的必然趋势，我们也要更加清醒的认识到社会主义取代资本主义是漫长复杂的历史过程。