人本主义马克思主义发展理论的研究可以这亲概括:异化及其扬弃较之生产力和生产 关系的矛盾运动而言,在社会发展动力系统中其地痊和意义更显重要;社会的整体运行是由多种因素协同促成的,因而必须对异化社会展开总体性革命;关于"乌托邦"社会的种种设计,是对当代资本主义社会发展困境的批判,也是观现代文化精神内涵的重建."人本主义马克思主义"的发展理论提供了关照历史的主体性、总体性、非决定论等崭新思路.对加强人自身的现代化,实现新文化的重建,同时注意协调多元发展目标之间的冲突,都具有理论上的启发.但是,"人本主义马克思主义"的发展理论,并不是一个完善理论,表现在对生产力的巨大历史作用明显估计不足.它高扬主体性,将主体性的存在绝对化和抽象化;将主体特征主观化、个性化.贬低否定客体和社会规律对主体的制约.正是主体问题的这些方面,"人本主义马克思主义"同马克思主义有根本的分歧,在这样的前提下去改造和重建历史唯物主义,结果只能是曲解和背离历史唯物主义.