空间生产转向被认为是自列斐伏尔提出的“空间中的生产”向“空间自身的生产”转向的直接结果,是顺应资本主义城市生产方式现状和社会发展趋势的理论表达,而空间生产在当代的主要表现形式为城市空间生产。空间生产和人的发展的逻辑一致性,源于生产力迅猛发展和物质生活的极大丰富,源于物质生产发达及其所创造的“世界历史”的生成,源于对社会主义空间生产的回归。城市空间生产具有的自然物质属性,是指外化为城市化的空间拓展、城市规划与资源整合等可观感到的现实存在,也具有社会关系属性,即城市存在的合法性和人本关怀的价值意义,是物质性和社会性的辩证统一,也是其发展逻辑契合人的发展逻辑的根本所在。马克思指出,社会关系的生产与自然关系的生产结合于人类生产实践活动,人类生产实践活动丰富扩大了物质生产能力和积累,也在生产物质资料的同时产生着复杂的社会关系。当前空间生产异化为资本逻辑,一种资本将自然纳入生产生活,再将生产生活融入城市,进而将城市纳入空间生产的异化的资本逻辑体系。因此,应当摒弃简单追求世界和空间等的终极存在,而是将空间与实践相结合,赋予其以属人的性质,实现空间生产向人和人的现实生活回归。从哲学传统来看,自苏格拉底将“认识你自己”作为哲学研究的原则,到中世纪作为人的本质异化为神的存在的神学研究,再到近代以人为中心的启蒙理性“大写的人”时期,以及德国古典哲学对人存在与本质实现的追问,和后现代哲学法兰克福学派开启的从启蒙理性转向人文理性的转向、实现消解人类中心论从而探索意义旨归,几近都是围绕人与自然、社会的关系展开的哲学反思。而在人类发展的漫漫长河中,城市发展并不存在某种固定、单一的模式,人类甚至还只是在对城市社会的探索、实践阶段。也正是基于此,人类在城市文明的历史选择中,日益将人本、平等、均衡作为城市发展的价值追求和历史选择,并以公平、公正、正义等范畴加以标示,也就是说,以人与人的总体平等均衡发展是文明演变的基调,也是城市发展的价值核心。城市发展的不同形态演绎着城市的宗教文化功能向经济社会功能再向空间功能转向的逻辑。微观上讲,早期城市首先是建筑,其建筑即身体,包括早期城邑建设的格局也是人类宇宙观的直接体现。宏观上看,城市从无到有,从稚嫩到壮大,从简单到复杂,从低级到高级的发展历史,展现着人类社会自身的生长史。人类创造城市并通过城市逐步展现、丰富自身,城市作为提高改造人类的空间场所不断赋予自身崭新属性(也许有些不受人的意志左右)。从作为生活环境的原始城邑的早期雏形阶段,到作为城市帝国的古典城市的发展阶段,到从属于乡村的简单自然的中世纪封建城市阶段,再到过度追求剩余价值的近代工业城市的迷失阶段,和追求文化符号消费而意义归零的现代消费城市的偏执阶段,直至回归人的本质的空间生产阶段,城市发展史打开了一幅城市文明变迁与人的价值复归的生动画卷,落脚于主体人的全面均衡发展是城市价值演进的必然规律。城市代表着社会发展的先进生产力和生产关系,个人和社会的内在同一性通过城市得以实现,社会的生产体系产生于个人的社会实践并最终服务于人的需要。近代以来,城镇化的核心是现代性及其主导的全球化进程,在当前全球化背景下的城镇化空间实践中,空间生产异化为资本主义和资本逻辑以全球化、城市化为载体,进行的无限空间拓殖。资本积累成为城镇化的根本价值,资本创新成为城镇化的重要形塑力量,资本的城市化三级循环模式也成为新马克思主义者解释城镇化的重要支点。总之,资本成为决定空间生产的根本力量,空间被作为新的生产要素纳入现代城镇化运行进程中,由此产生着城市空间的过度资本化倾向、全球空间结构中的“中心—依附”格局、房产空间对其他社会空间的压制、城市发展人本价值失落等空间问题。摒弃资本对剩余价值的单一追求,实现以人为本质的回归,是新型城镇化对资本逻辑主导下城市化进程的扬弃,是一种“社会主义的空间生产”的具体实践。空间生产的价值逻辑也正是新型城镇化的价值复归。破解城乡二元结构,建构特色“地方”,回归日常生活,营建空间正义,是新型城镇化人本价值的实践路径,也是在空间生产背景下本文对中国新型城镇化建设献言献策的积极思考。