交友是人类生活世界的普遍现象:人与人如何成为朋友、人们如何选择朋友、如何维系友情等均有条件和原则,这造就了丰富多样的友道文化。在中国传统中,朋友是“五伦”之一,对于社会秩序的建立与维系有突出贡献。诸多经典中不乏关于友的讨论;《论语》亦不例外。研究《论语》中友的内容,不难发现《论语》友道的体系化已经初见雏形,展现出对“朋友”人伦的奠基作用。在《论语》友道体系下,友道的发展起步于特定的、如一的前提基调;友道的择交因为一核心原则的坚守而达成共识;友道的维系得益于一重要概念的多次重申;这些部分作为《论语》友道体系的建构内容又在一种人伦秩序的视域中完成整合。具体而言,在人伦秩序视域下,《论语》友道体系以“学”为前提,以“无友不如己者”的论断为核心原则统摄友道的择交,以反复出现的“信”概念实现友道的维系。在以上前提、原则、概念的联合中,《论语》友道实现了对儒家“五伦”中朋友人伦的发端。