1979年9月,几个志同道合的马克思主义研究者聚会伦敦,探讨他们共同关心的剥削问题。之后,他们决定每年九月定期聚会一次,而讨论范围则不再限于剥削理论。这些学者因此而被世人称为“九月小组”,同时他们由于都用分析哲学的研究方法作为其理论工具而被称为“分析的马克思主义学派”。自1981年9月开始,由于小组的讨论范围不再限于剥削理论,小组成员研究的关注点不再统一,小组内部甚至对所有问题都持不同意见,人们对其能否成为一个严格意义上的流派提出了质疑,并习惯称之为“分析的马克思主义”。若仔细探究,我们不难发现分析的马克思主义者的研究并非一盘散沙、毫无章法。正如它的创始人之一柯亨所承认的,分析的马克思主义者的学术成果都多少涉及三个问题,即我们所追求的是什么形式的社会主义?我们为什么想要这种形式的社会主义或者资本主义究竟错在哪里?我们怎样才能实现社会主义?本文主要从这三个视角对分析的马克思主义的平等思想进行了梳理和评介。第一部分,分析的马克思主义者把平等作为社会主义的重要价值,回答了我们追求的是什么形式的社会主义的问题。他们认为,至少从目前的现实看,社会主义优于资本主义之处不是经济更发达,而是它比后者更平等。他们把马克思谴责资本主义的政治哲学看作一种资源平等主义,进而指出社会主义的平等形式是一种联合所有制。第二部分,分析的马克思主义者的剥削、阶级理论以及关于马克思对平等与公正的态度的争论,从学理和道德两个层面回答了我们为什么想要这种形式的社会主义或者资本主义究竟错在哪里的问题。其一,剥削关系、阶级关系本质上是一种不平等的社会关系。分析的马克思主义者通过新古典经济学的微观经济模型这一分析工具,证明了剥削、阶级的存在与人们初始财产的不平等有关。其二,分析的马克思主义者关于马克思对资本主义是否有道德谴责的争论,从道德层面回答了这一问题。第三部分,分析的马克思主义者对社会主义进行了平等主义的解读,进而回答了我们怎样才能实现社会主义的问题。苏联解体后,分析的马克思主义者对苏联社会主义模式进行了反思,并把社会主义解读为一种平等主义,提出了自己的社会主义模式。