源于对气味的亲身体验,古人以阴阳五行学说为基础,构建了四气五味理论,并以此为工具,医家展开了对中药功效的解读。然而,四气五味药性理论只是法象药理的一部分。仔细梳理本草和方书可以发现,医家在不断实践与总结的过程中,逐渐发展了一种独特的药性和制方思想——述类象形(张元素)或因形相类(汪昂)或以形为治(徐大椿)。如清代医家汪昂《本草备要·药性总义》“药之为物,各有形、性、气、质。其入诸经,有因形相类者,如连翘以心而入心,荔枝核似睾丸而入肾之类……有因质相同者,如药之头入头,干入身,枝入肢,皮行皮……”,把本草外形对应脏腑外形,其依据的是植物部位与人体部位的相似性。在类似整体论思想的影响下,古人展开了对植物药不同部位功效的分析,后世总结为“皮以治皮,节以治骨,核以治丸,子能明目,蔓藤舒筋脉,枝条达四肢”,可谓是对部位用药的高度概括。在不可超越肉体观测的年代,根据有限的经验或知识,如何从未知的事物,更多地找到治病或救命的药物,对生存意义重大。“神农尝百草”启示我们,古人想要运用自然之药来医治人体之病时,除了“尝试错误”或“仿效动物”外,还可依据隐喻认知理论,通过对人体病位与本草不同部位的类比分析,借由两者之间的“相似性”建立起一种联系,由此得出中药或药用部位的功效。类比要求更多的相似点,只有这样才能激发更多的隐喻。初步研究发现:本草之根多对应于人体脏腑;本草之根皮或树皮多对应于人体的体表和脏腑;本草的梗茎多对应于人体脏腑中的胃肠;本草之枝干多对应于人体四肢;本草的苗叶和花多对应于人体体表;本草的果实和种子多对应于人体的眼睛和生殖相关疾病。这样的类比为揭示隐藏在背后的逻辑或心理层面的认知打开了一个缺口。但若要在人体与植物之间寻求更进深层次的联系,则需要更深入的研究。于是从植物中药中选出果实和种子,对其所涉及的功效语言进行解读,梳理相关知识背景,辨析可能存在于语言、逻辑、心理、认知、博物等各学科与中医之间的共识,或可以从中医学的视角,为种子和果实的现代研究提供契机。本研究以《本草纲目》为主要文献材料,在尊重原书记录的前提下,结合中医内科学的五藏疾病系统,以高频次的功效术语为依据,将186味果实和种子类中药划纳入到六大类病症之下,并进一步划分为16种主要的功效。引入逻辑学、认知科学等工具进行功效分析。最终发现,肝、心、脾、肺、肾、目、瘰疬、(?)疝等在结构与诊疗上具有相似性,即它们都是人体的结聚状态的产物。本文重点研究了明目或治肝药(青葙子、决明子、酸枣)、养心药(小麦、柏子)、治脾胃药(莲子、芡实)、治肺药(五味子)、补肾药(蛇床子、补骨脂、菟丝子、韭菜子)等五脏系统药,养阴药(女贞子、楮实)、利水药(茺蔚子、车前子)、收涩药(金樱子、山茱萸)、散结药(橘核、棉子),以及单果多子药(覆盆子、桑椹、枸杞子)等10类,涉及23味果实和种子的功效。梳理了这些种子和果实的功效的认知过程,探求了功效产生的逻辑及心理背景。本文基于人是植物的基本隐喻,发现人之肝、心、脾、肺、肾及眼睛类似于植物的果实和种子,大多补益。人体之瘰疬、(?)疝等结聚相当于病理状态下的五藏,而作用于人体结聚的果实和种子大多以攻邪为主,药性峻猛,且运动流利。“以形为治”作为一个粗糙的逻辑模型,在解释药物功效时相对不足,依据这一模型所推出的药物功效,亦需要在临床上进一步验证。