黔西北地区位于我国乌蒙山区,复杂的自然地理环境因素使得分散于崇山峻岭之间的黔西北各少数民族长期处于相对封闭的社会发展环境中,其传统纺织机具与技艺也因此得以延续至今。原始社会使用植物纤维的绳索和纺纱出现于旧石器时代晚期,先民自“不织不衣”“而衣皮苇”至“妇织而衣”,传统织机因生产生活需求而产生,在人类文明发展的过程中占有重要地位,其伴随社会生产力的发展而发展,伴随人类文明的进步而更加丰满。本研究以黔西北民族地区传统织机为研究对象,进行织造学、考古学、民俗学以及设计学的研究与分析,使人们从不同视角去认识与欣赏包涵传统纺织文化在内的黔西北民族地区乡土文化。主要采用文献考据与田野调查相结合的研究方法,既包括横向的织机对比研究,又包含纵向的对黔西北民族地区纺织历史的挖掘与讨论。长久以来,黔西北民族地区织机作为农耕经济时代的生产力工具,承载着族群部落克服艰难险阻定居于山地深林间的生存斗争实践。着眼于区域文化之下,通过田野调查,研究在一定空间范围内织机的分布情况及其对应的结构与织造技艺。根据田野调研,黔西北民族地区现存三种传统织机,即井字织机、半框架腰机、平织机:（1）黔西北民族地区现存的传统织机中,在结构形制及织造工艺上独具特色的井字织机被盘州彝族长期使用,以织造当地彝族传统平纹织物。该织机是一种依房而造、定点挂经、站立侧织的双综双蹑机型。这种传统织造技艺在盘州区较为偏远的彝族村寨,至今仍具有一定的经济效益与适用价值。基于实地调查所获一手资料及相关文献研究,针对井字织机的具体结构特征、织造工艺特点进行了深入剖析。以织机结构与织工织造双视角,归纳总结出井字织机的形制与织造特征,该织机因简化搭建结构而增强了其对房屋墙壁的依赖性,织工因侧位站姿单足控制双躡而织得幅宽上限约为19厘米的织物。（2）分布于毕节市七星关区与大方县苗族聚居地的半框架式腰机,是一种以经轴架与人体拉力支撑经面的,来织造苗族传统原色平纹织物、色织织物及挑花织物。该织机虽然在机具结构方面比较简单,但是具有很强的适用性,在黔西北偏远的苗族村寨仍具有极大的适用价值。基于实地考察与相关文献研究,以织机结构与织工织造双视角,分析归纳苗族半框架织机形制与织造特征,该织机因仅有经轴架且未有横机身与前横档,对外部空间与人体具有依赖性。（3）黔西北分布地区最广、影响范围最大的传统织机,即互动式双综双蹑平织机,该织机在当地用于原色平纹织物、色织平纹织物与挑花织物的织造。笔者调查了钟山区月照彝族回族苗族乡,六枝特区梭戛苗族彝族回族乡,黔西县林泉镇、红林彝族苗族乡、金坡苗族彝族满族乡、铁石苗族彝族乡,赫章县兴发苗族彝族回族乡,织金县阿弓镇,统计此类平织机的地理分布,梳理平织机织造各类织物的工艺流程,分析黔西北民族地区平织机的结构特征、织造特点以及具体工艺,并对织机结构特征进行比较研究,归纳总结黔西北民族地区平织机在提综装置形态、经面空间分布的异同,并针对其保护现状分类比较并分析形成原因。经过研究整理与分析,主要形成以下结论:（1）以整体性研究视角分析黔西北民族地区现存3种传统织机,其具备从依靠外部依托支撑到完整机架支撑的织机结构,具有从扩张型到聚合型的织机布局,在织机织造过程中,织工织造位与织物幅宽之间存在关联。（2）自然地理因素是传统织机文化生态构成的客观基础。稳定而封闭的地理环境为黔西北传统织机体系的多样性与丰富性发展创造了条件,黔西北地区形成了结构不同的织机类型及与之相匹配的织造技艺。具备地域特性的生物资源则提供了织机制作与生产的基本物资,织机制作对于生物资源的选择取决于织机结构设计,织机结构越简单,其制作对自然原始材料的依赖性即越强;地域生物资源对织造材料的影响则体现在织造原材料的种类上,黔西北地区纺织类材料以大麻与苎麻为主,区域内由东向西出现丝纺到毛纺的变化。（3）人文社会因素是传统织机体系成型的内驱动力。在有文字可考的历史记载中,黔西北传统织机与其相应的织造技艺体系演变经历了两次更新运动。发生于明清时期的由封建统治阶级领导的自上而下的织机改良运动与发生于民国时期的由民间始发的水平传播的织机改良运动,推动了黔西北传统织机体系的更新与发展。（4）在社会生产力水平尚未发展的历史背景下,黔西北传统织机是保障族群繁衍生息的重要生产工具,具备不可替代的区域适用性价值,其背后隐含着黔西北族群先民朴素的思维意志与造物理念。本研究通过针对区域内传统织机的相关研究,以期能够激活少数民族群众对本族群传统文化的信心,唤醒其作为区域纺织文化缔造者的主体性意识,以发挥主体人群的能动作用。期望能够引起社会对于区域传统纺织文化的关注,坚定民族自信心、增强家国情怀。将传统织机与其相应的技艺归回于原生的纺织文化环境中,以其原生纺织文化为内核,不断融入新的时代特性,使原生纺织文化伴随时代的发展而日益丰富,是纺织类物质与非物质文化遗产保护的长远之道。