托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者。他既坚持了传统基督教哲学奥古斯丁主义,维护教义权威和神学的统治地位。同时又顺应时代的潮流,对经院哲学加以改造,并采纳了亚里士多德哲学中的思辨方法和思想,来为基督教哲学服务。从而创造一种更为合理地经院哲学。为此,他构建了一个庞大而全面的神学哲学系统。本文主要以《神学大全》为基础文本,围绕“爱德”展开论述。“爱德”是人对上帝的一种特殊的友谊,这种友谊是一种崇高的、不计回报的爱。“爱德”以爱为主要行为,但是“爱德”基于并且高于意志对善的爱,因为它是无需通过善的中介,直接以上帝为主要对象。“爱德”的对象还包括邻人、我们的身体以及我们的仇人和罪人,而且“爱德”还提出我们在它们之间要有次序的去爱。“爱德”是德性之母,它将人的所有德性都导向至善的上帝,亚里士多德的理智德性和道德德性的断裂在阿奎那的“爱德”中得到和解,他并且对奥古斯丁的神学德性进行了创新,即信望爱。信德和望德只有靠着“爱德”才会是完善的德性。随着17世纪,自然科学的发展,新托马斯主义为了顺应了时代发展的潮流,实事求是地分析托马斯主义,并对托马斯主义也进行了更为理性的改造。立足与亚里士多德的友爱观和奥古斯丁的德性理论,阿奎那将理性与信仰统一在一起,阐释自己的“爱德”理论。他的理论为中世纪时期的神学发展和思想体系建设提供了最完美的阐述,并让哲学和神学进行了真正的对话。