维吾尔族精神民俗审美文化，是指维吾尔族在长期社会生活中所形成的比较稳定的精神民俗事象的审美特征。民俗文化与审美文化是从人类有了自觉意识开始就成为人类说不尽道不完的话题，尤其是精神民俗与民族审美之关系错综复杂，精神民俗制约或影响着一个民族的审美欣赏和审美制造。一个民族审美又对民族的精神民俗有一定的作用，在一定条件下，这种传统的审美观念可以抑制精神民俗的内容和表现形式的发展进步。所以自古以来就在两者之间有了一种交叉互渗的联系。因此，为了更深入地理解民俗文化和民族审美经验的关系，需要在这二者边缘的交界之处建立一个民俗审美文化来对此进行交叉的研究。本文欲在坚持马克思主义理论和唯物主义辩证法的基础上，根据自身多年来所收集的相关资料和田野调查的结果，探讨和研究维吾尔族精神民俗审美文化的形成、发展及演变历史。本文分绪论、正文(正文由三章组成)、资料目录和后记部分。 绪论部分主要介绍本题目的研究目的、实际意义和理论意义，以及，当前国内外在这方面的研究状况。同时对本课题的研究提出一定的过程和研究方法。 正文第一章论述了精神民俗审美文化的定义，在概念确立的基础上分析了民族民俗审美是如何产生等若干个问题，并且从不同的领域如：心理学、社会学、生理学的角度论证了精神民俗审美文化的社会功能和研究对象。 第二章针对先民的民俗审美文化进行了一定的探讨和梳理，并且论证了原始民俗审美文化是万物有灵时代的文化现象，是一种充满着困惑，却又令人神往的历史文化。我们从至今所发现的古人遗迹和遗物上可以看出他们对美的观念，极其为美而付出的心血。民俗审美意识本身就是他们为美而付出的心血，其实，这些努力和心血完完本本卡丽比努尔·买买提维吾尔族精神民俗审美文化研究地就“写”在被后人发现的那些遗物上。各种石器体现出原始祖先对形式的美感从单纯的功利意识逐渐向审美层面过度和靠近;而他们的墓葬形式则显示了他们以自己的主观心理想象为媒介而获得的情感上的满足，即在想象中被赋予的生命意味。他们雕绘在洞穴和崖壁上的岩画，从另一个层面充分揭示了祖先们对自然的欲望和野心，以及他们对生命的所怀有的恐惧和追求。 第三章主要研究人类信仰所决定的审美理想机理、构成艺术作品的最高精神底蕴、凝定与规范主体的审美机制、以及把握和体验审美的最高理想境界方式。具体地说，就是探讨维吾尔族神话时代人们的自然美思想，以及他们社会美意识的萌芽;英雄时代那种超越一切、品德上的完善等审美理想;民歌与民间故事等传统口头文学中体现出来的审美本质和己经比较完善了的审美标准体系。 第四章论述到维吾尔族对当今现代化事业的审美态度及民族民俗文化的经济化现象，具体分析当代社会的不断发展和日益兴盛的维吾尔族审美标准和审美追求给民族民俗文化带来的经济化趋势的本质性问题。 最后列出了本课题主要参考文献的目录。