魏晋风度是中国古代士人精神史上一颗耀眼的明珠。从古至今许多学者都对魏晋风度做过各种不同的解读，不过更多的是集中在史学和文学研究领域。现在的社会事实，会成为将来的历史;而今天称之为历史的东西，其实就是过去的社会事实。如果将魏晋时期典型士人的思想和行为纳入社会学的研究领域，那么我们也许会有一些新发现。魏晋风度体现为士人挣脱旧的社会意识的束缚、实现人格觉醒的这样一个历史过程。由此不得不向前追溯，探究此前数个世纪之中一直统治着士人精神世界的两汉儒学。有一种观念认为儒家所倡导的是以否定个性、消解个体的方式发展集体，这是对孔孟儒家思想的极大误解。两汉儒学与孔孟的古典儒学并不是真正的一脉相承，它保留了儒学的形式却背离了儒学的实质，或者说它是一种畸变了的儒学。以阮籍和嵇康为代表的魏晋士人激烈反叛的社会思想与社会行为，正是对畸变了的儒学发起的抗争。　　本文从社会学研究中的个体主义立场出发，通过识别个体在与群体交互过程中所选择的融入、排斥、疏离等不同态度，对魏晋士人的社会思想和社会行为进行分析和解读。以阮籍和嵇康为代表的魏晋名士是本文研究的聚焦点，我们也会看到与他们有着行为或精神交互的其他士人的不同表现。本文选取了一些典型士人的主要社会行为，放在“群己”视角下对他们进行研判。根据他们对儒家价值体系与世俗价值体系的实际态度以及他们在与人群的互动过程中的行为表现，笔者尝试抽绎出了一系列的社会行为模式:媚世惑俗、顺世随俗、愤世嫉俗、玩世媒俗、矫世厉俗、遗世弃俗、超世脱俗、善世化俗。基于典型士人的主要社会行为，本文以儒家伦理的评定框架对他们做了一个简单的分类，也就是文章标题所显现的:乡原、狂狷、隐士、圣徒。