龚贤是明末清初中国绘画史上特立独行的一位山水画大师。他是明遗民,曾与复社并诸多东林党人有过从,有反清复明之志,不愿新朝为官而终隐迹山林；他精于诗学,有《草香堂集》传世,有为搜集中晚唐诗倾注大量精力终有《中晚唐诗纪》62卷问世,另有大量的题画诗流传至今；他精于绘画,为金陵八家之首,在当时摹古盛行画界个性鲜明,世有白龚黑龚之说,多获浑厚苍润之誉；他精于理论,不尚空谈,有《画决》留存；他精擅书法,不让前贤,众多画跋、题款、诗稿可窥其奥；他兼擅教学,有《课徒画稿》影响深远,编《芥子园画传》的王概即是其学生。方之历史,能有龚贤这样成就全面的大家委实不多,研究龚贤现象无疑对于当代的艺术界还是教育界,还是学界都有启迪与借鉴意义。古人在名字以外多喜用字号。与现代人不同,古人称名字实际上包含了“名”与“字”两个部分,今天所谓的名字只是古人的“名”而已。姓氏是生而有之的,不可随意更改,而名多为出生后父母所起,根据家庭文化层次高低往往有雅俗之别,但此名更多为小名或乳名而已。古人男子二十岁即“弱冠”后方可有字号,女子十五岁“及笄”方可有字。字号之用,多在文人十大夫间流行,或述所好、或抒其怀,或明其志,等等不一而足。所以,研究龚贤的名字号对于把握其操守、嗜好、籍贯、甚或评介、个性特点都有不可替代的价值。龚贤的生平题一直是个扑朔迷离的问题,特别是早期的生活状态。龚贤早年作过小吏,后小隐于清凉山下过着摄身采药的生活,因内部政治环境以及清军南下的背景被迫离开南京,几经辗转将近二十年才结束这种萍居生活。龚贤最后又回到清凉山是对故园的心灵的我回归。龚贤在年轻时还有过一段和弟弟沿着长江赴蜀地的“溯江寻父”的所谓“壮游”经历。在明末清初这一所谓“天崩地解”时代,龚贤以其遗民身份、独立的人格、独立的画风卓尔于高手林立的清初画坛,并赢得了同期以及后米者的景仰与效法。他的成就在当时并不被大众认可,但经过几百年后却直接影响了诸如傅抱石、黄宾虹、李可染等大师的画风,其影响还将一代一代永远持续下去。龚贤早年以诗歌名世,其在诗歌上所下过的工夫甚至比绘画要大的多。龚贤把诗歌当做一生的追求,从写诗到编诗,龚贤始终践行着一个文化人的学道、学文、学诗的优良传统,所以龚贤的绘画始终充满着诗意、文思、还有对“道”的体悟。龚贤的交游非常广泛,从上层官吏、显贵、落拓文人、画家、书商等各个层面。了解龚贤的生平、交游的概况,绘画艺术、诗歌艺术的成就,全而了解一个艺术家的成功之路,并从中得到借鉴是作文的意图所在。